因?yàn)椴恢雷约合胍裁?，然后看看別人，他有我沒有，就焦慮了。其實(shí)一個(gè)知道自己想要什么的人，他要的一定是符合自己性情、秉性的這些東西，這樣他才會(huì)平靜，從容。
—— 周國平

愿生命從容

從容是基本的好，有了它未必精彩，沒有它肯定不精彩。

讀完整本書后，再回頭看自序部分，覺得有種醍醐灌頂?shù)纳钜?。周國平在自序里也說到，'真正重要的是，第一知道你應(yīng)該要什么，人生中什么是重要的、值得爭取的，第二知道你能夠要什么，做什么事最適合你的性情和稟賦。前者是價(jià)值觀，后者是自我認(rèn)識(shí)。' 當(dāng)然，相對(duì)來說，自我認(rèn)識(shí)更難，因?yàn)槌醭錾鐣?huì)的我們，可能還不知道自己能夠要什么，那么我們就更應(yīng)該去從容地尋找了。

一： 首先來講教育這部分，因?yàn)檫@也是產(chǎn)生共鳴最多的地方，雖然我還沒有成家。但作為一個(gè)為人子女的身份來看，都是很有道理的。

(1)孩子雖是借你而來，卻不屬于你。

我的感悟：家庭，父母只是自己來到這個(gè)世界的媒介，并沒有其他關(guān)系。所以，無需因?yàn)槟愕募彝ピ鯓?，你的父母怎樣而悲傷或者高興。同樣，對(duì)于父母，子女只是偶然的借由了自己來到了世界，當(dāng)他們生下來之后，就和我們沒有了其他關(guān)系，因此，不能強(qiáng)加自己的想法于孩子身上。

(2)一個(gè)自己無為卻逼迫孩子大有作為的人，他的無為其實(shí)是無能和不得志；一個(gè)自己拼命奮斗卻讓孩子自由生長的人，他的拼命多少是出于無奈。

我的感悟：這句話說的很露骨，但是很精確，可謂一針見血。就喜歡這種深刻而直白。以上兩種人的教育方式，很可笑，因?yàn)樗麄兌际亲屪优プ鲎约合胍鰠s又做不了的事。說白了，就是在子女身上實(shí)現(xiàn)自己的愿望和夢(mèng)想。這種父母，說是自私，不準(zhǔn)確嗎？說是無情，不確切嗎？

(3)真正愛孩子的人，一定會(huì)讓孩子有一個(gè)幸福的童年，一次為孩子一生的幸福奠定基礎(chǔ)。要點(diǎn)有三。其一，舍得花時(shí)間和孩子游戲、閑談、共度歡樂時(shí)光，讓孩子經(jīng)常享受到活生生的親情。其二，盡力抵制應(yīng)試教育的危害，保護(hù)孩子天性和智力的健康生長。其三，注意培養(yǎng)孩子的人生智慧和獨(dú)立精神，不是給孩子準(zhǔn)備好一個(gè)現(xiàn)成的未來，而是使孩子將來既能自己去爭取幸福，又能承受人生必有的苦難。

我的感悟：這段話，說出了當(dāng)一個(gè)好父母的具體可參考方法。有新人可能會(huì)注意到，上面說過孩子只是借由父母來到這個(gè)世界，其他本無關(guān)系。那么為什么父母還要認(rèn)真教育孩子呢？沒錯(cuò)，父母只是我們來到這個(gè)世界的通道，但是，造物主既然將我們安排在了某個(gè)家庭，某個(gè)女性的肚子里，那么他的心智成長也就安排給了這個(gè)女性和家庭。也就是說，父母是承擔(dān)著使孩子對(duì)這個(gè)世界有著美好認(rèn)識(shí)的責(zé)任的。因?yàn)椋澜绫揪兔篮?，我們不能給孩子錯(cuò)誤的觀念，或者干預(yù)妨礙孩子天性的發(fā)展，因?yàn)樵煳镏飨Ｍ總€(gè)個(gè)體都保持其獨(dú)立性和獨(dú)特性。這樣，造物主創(chuàng)造的世界才是色彩斑斕。

(4)應(yīng)試考察的是素質(zhì)教育中的冰山一角，擁有整座冰山的孩子當(dāng)然不會(huì)害怕有人來試探他的邊沿！

我的感悟：現(xiàn)在的應(yīng)試教育體制，飽受詬病，但是無論作為受害者的學(xué)生還是家長，都是能夠在這個(gè)體制中尋求自己健康的發(fā)展方式的。書中引用了一個(gè)北京考生，在遵循自我，家長支持的情況下考到北大中文系的故事，證明了我們是能夠抵抗現(xiàn)今的應(yīng)試教育體制，尊重人性并且取得'成功'的。

(5)讓孩子真正喜歡上智力生活，樂在其中，欲罷不能，對(duì)學(xué)習(xí)充滿興趣，是智育的最大成功。以素質(zhì)的優(yōu)秀作為目標(biāo)，把應(yīng)試的成功當(dāng)作副產(chǎn)品，是最合理的定位。

我的感悟：在讓孩子的天性得到自由發(fā)展的同時(shí)，對(duì)孩子進(jìn)行智育，是為了整個(gè)人類社會(huì)的文明發(fā)展的必需。同時(shí)，也是對(duì)孩子的天賦的負(fù)責(zé)。

(6)被自己的孩子視為親密的朋友，這是為人父母者所能獲得的最大的成功。

我的感悟：有些子女和父母的關(guān)系很不好，那肯定有做父母的對(duì)子女的教育不成功的原因，因?yàn)楦改笡]有對(duì)子女給予發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷，和尊重其天性的發(fā)展，而導(dǎo)致了子女的叛逆或者心智的缺陷，最終反作用于父母和子女的關(guān)系。而成功的父母，并定能夠讓子女感受到自己對(duì)其的關(guān)愛和尊重，并由此換來子女的關(guān)愛和尊重。父母和子女的關(guān)系自然就非常健康，也就成為了知心朋友。這一點(diǎn)上，和(1)是相輔相成的。也就是周國平的另外一句話：為人父母者所能遭到的最大的失敗并非被自己的孩子視為對(duì)手和敵人，而是被視為上司或者奴仆。

(7)做父母做的怎樣，最能表明一個(gè)人的人格、素質(zhì)和教養(yǎng)。

我的感悟：做父母，是每個(gè)人的人生中必不可少的一部分，而做的好與壞也體現(xiàn)了這個(gè)人的思想和人格。因此，身為終將身為人父或者身為人母的我們，學(xué)會(huì)怎樣教育孩子，是我們?nèi)松臉O其重要的必修課。教育好了子女，不僅是自己作為人的成功，也為整個(gè)人類的發(fā)展進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。起碼，下一代有教養(yǎng)有素質(zhì)有思想，相比沒文化沒素質(zhì)沒教養(yǎng)更能對(duì)世界的發(fā)展形成正作用。

二： 現(xiàn)在來說婚姻和愛情部分，這對(duì)看過身邊太多婚姻不和諧現(xiàn)象的我來說，也是感觸頗深。

(1)女人對(duì)于男人，男人對(duì)于女人，都不要輕言看透。你所看透的，至多是某幾個(gè)男人或某幾個(gè)女人，他們的缺點(diǎn)別有來源，不該加罪于性別。

我的感悟：現(xiàn)在有太多的人，生成自己看破了紅塵，世間沒有愛了，只是因?yàn)樽约罕粠讉€(gè)品質(zhì)拙劣的男性或者女性欺騙過。這種想法是很淺薄的。少數(shù)人不能代表整個(gè)性別群體。或許你命運(yùn)多舛，遇到了各種曾經(jīng)受傷害的人，但這些人或許因?yàn)樗麄兊母改副揪腿鄙俳逃改副揪突橐霾缓椭C。所以，我們能夠做的，只是對(duì)這世界懷有一顆溫柔的心，去體諒他人，完善自己。只有自己的思想和素質(zhì)不斷趨于美好，自己身邊的人才能受到我們自己的影響而不斷完善自己，讓這個(gè)世界更美好。并且，要永遠(yuǎn)相信，這個(gè)世界是有著真正的美好的愛情存在的。

(2)浪漫式愛情可能導(dǎo)致婚姻的締結(jié)，但不能作為婚姻的持久基礎(chǔ)。能夠作為基礎(chǔ)的是一種由浪漫式愛情發(fā)展而來的親情式愛情。在這種愛情中，浪漫因素也許仍然存在，但已降至次要地位，基本的成分乃是在長久共同生活中形成的彼此的信任感和相知相惜之情。

我的感悟：再次引用書中的一句話：“男女之間的浪漫之情依賴于某種奇遇和新鮮感，其表現(xiàn)形式是一見鐘情，銷魂斷腸，如癡如醉，難解難分。這樣一種感情誠然也是美好的，但肯定不能持久。因?yàn)橐坏┏志?，任何奇遇都?huì)歸于平凡，任何陌生都會(huì)變成熟悉?！睆倪@一點(diǎn)看，周國平老師對(duì)于愛情和婚姻的理解真是不可謂不透徹，讓人佩服的五體投地。在婚姻中，是可以時(shí)不時(shí)地夾雜著一些浪漫元素作為婚姻的調(diào)味品和保鮮劑的。但是，真正的婚姻是以在性愛基礎(chǔ)上產(chǎn)生的親情為基礎(chǔ)的。這其中，是包含著行為方式上的默契、深切的惦念和今生今世的命運(yùn)與共之感的信任感。

(3)人們往往把未知的東西和難以得到的東西美化、理想化，于是邂逅的新鮮感和犯罪的自由感成了性愛快感的主要源泉。

我的感悟：這句話，或許正是為什么有那么多的婚外情和紅杏出墻的原因了。那么既然出軌是有人的本性基礎(chǔ)的，那么我們是否就應(yīng)該贊同或者漠視出軌呢？非也，回溯到上一個(gè)問題，我們就可以知道，婚姻是以親情式愛情為基礎(chǔ)的，而非浪漫式愛情。而出軌，則是追尋浪漫的內(nèi)心的驅(qū)使。所以說，如果你明白了婚姻長久的基礎(chǔ)，那你就應(yīng)該明白所謂的“佳偶難續(xù)”，就不應(yīng)該發(fā)出“婚姻是愛情的墳?zāi)埂敝惖母锌蛘叱鲕壍男袆?dòng)了。

(4)婚姻有何必要？我的回答是：為愛筑一個(gè)好巢。愛情是一只鳥兒在天空飛翔，它自由，但也需要棲息，它空靈，但也需要踏實(shí)，它嬌弱，因此需要保護(hù)，它任性，因此需要訓(xùn)導(dǎo)?；橐鏊峁┑模菞?、踏實(shí)、保護(hù)和訓(xùn)導(dǎo)。

我的感悟：愛情固然是浪漫溫馨的，但是只有為了彼此都成為真正的男人和女人，結(jié)合成為夫妻，共同組建一個(gè)家庭，共同撫養(yǎng)一個(gè)孩子，是促進(jìn)彼此生命的完整性必不可少的活動(dòng)。同時(shí)，愛情中的人，也是需要有一個(gè)棲息之地的?；橐鰹閻矍橹械娜嗽鎏砹藲w屬感和安全感，也促進(jìn)了彼此生命的完整感。

(5)在動(dòng)物世界中，雄性所承受的壓力在很大程度上來自爭奪雌性，這種爭奪往往十分殘酷，唯有勝者才能得到交配和繁衍的權(quán)利。其實(shí)，在人類社會(huì)中，同樣的壓力以稍微隱蔽的方式也落在了男性身上。不過，這是無法避免的，在優(yōu)生的意義上也是公平的。

我的感悟：對(duì)于社會(huì)中的男性來說，成功的一個(gè)意義就是贏得了一個(gè)優(yōu)秀的女人。但是越優(yōu)秀，追求者就越多，因?yàn)樽罱K只能歸于一人，所以產(chǎn)生了競(jìng)爭。這是無可避免的，優(yōu)勝劣汰，是早在達(dá)爾文就發(fā)現(xiàn)的自然定律。因此，想要贏得佳人的芳心，自己就應(yīng)該努力變得優(yōu)秀。所以，接下來，我們就應(yīng)該進(jìn)入關(guān)于個(gè)人的修養(yǎng)部分。

最后作為總結(jié)，我引用書中一段話：

性是肉體生活，遵循快樂原則。愛情是精神生活，遵循理想原則。婚姻是社會(huì)生活，遵循現(xiàn)實(shí)原則。

然而我現(xiàn)在又覺得，這三者之間既相互獨(dú)立、完全不同，又相輔相成、互相作用。

三：關(guān)于孤獨(dú)

(1)獨(dú)處是一種能力，并非任何人任何時(shí)候都可具備的。具備這種能力并不意味著不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生產(chǎn)力。人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安，茫無頭緒，百事順心，一心逃出寂寞。而是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事物來驅(qū)逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩意的土壤，一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。

我的感悟：現(xiàn)代人越來越難以忍受孤獨(dú)。城市的喧囂和越來越多的欲望讓人的心靈難以沉靜下來，然而只有沉靜下來的心才能夠有機(jī)會(huì)和自己對(duì)話，也只有不斷與自己對(duì)話，才能夠不斷發(fā)現(xiàn)真正的自己，最終認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而認(rèn)識(shí)世界。想想自己，之前的很多時(shí)候，都習(xí)慣于一個(gè)人靜靜地思考，這對(duì)現(xiàn)在的自己的狀態(tài)是有著非常肯定的作用的。一個(gè)人的時(shí)候，特別是心靈平靜的時(shí)候，任思緒翻涌，進(jìn)而記錄下來，是自己與自己心靈的對(duì)話，是認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界必不可少的方式。正如文中所說，“絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人一定是一個(gè)靈魂空虛的人，他們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免面對(duì)面看見自己，這樣做的結(jié)果是他們變得越來越貧乏，越來越?jīng)]有自己，形成了一個(gè)惡性循環(huán)?！?/p>

(2)任何外部活動(dòng)倘若沒有一種精神追求主其動(dòng)力，沒有一種精神價(jià)值為其目標(biāo)，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，他們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，里面空無一物?！?/p>

我的感悟：這段話，我是極其贊同的。我相信，任何一種活動(dòng)和人是相通的：如果沒有豐富的內(nèi)心和精神，人只是行尸走肉；活動(dòng)沒有精神追求，就只是群魔亂舞。

(3)在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟到了別人的這種孤獨(dú)，我們的內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿著誠摯的愛。

我的感悟：是的，即使兩個(gè)走向婚姻，相互結(jié)合的人，也應(yīng)該是兩個(gè)相互獨(dú)立的個(gè)體。當(dāng)我們懂得了自己了解自己的困難，就不會(huì)強(qiáng)求別人完全理解自己，也不奢望自己完全理解別人了。也因?yàn)檫@樣，我們才會(huì)有對(duì)別人的愛惜之情。

(4)愛可以撫慰孤獨(dú)，卻不能也不該消除孤獨(dú)。分寸感是成熟的愛的標(biāo)志，他懂得人與人之間必要的距離，這個(gè)距離意味著對(duì)于對(duì)方作為獨(dú)立人格的尊重，包括尊重對(duì)方獨(dú)處的權(quán)利。

我的感悟：這話已經(jīng)很直白了，不用解釋。

(5)也許孤獨(dú)是愛的最意味深長的贈(zèng)品，受此贈(zèng)品的人從此學(xué)會(huì)了愛自己，也學(xué)會(huì)了理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛，從而為自己建立一個(gè)珍貴的精神世界。

我的感悟：這句話和(1)是相通的，因?yàn)楣陋?dú)，讓我們學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)了自己和世界，也就學(xué)會(huì)了愛自己。

(6)在我們的心靈深處，愛和孤獨(dú)其實(shí)是同一種感情，它們?nèi)缬半S形，不可分離。愈是在我們感覺孤獨(dú)之時(shí)，我們便愈是懷有強(qiáng)烈的愛之渴望。

我的感悟：因?yàn)橛幸环N透徹人生的孤獨(dú)感，我們才更加明白如果有一個(gè)懂得自己的靈魂和自己相伴是多么可貴，也就倍加渴望這份愛，一旦擁有，也就倍加珍惜。

四：關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)

(1)人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不論幸福還是不幸福都保持做人的正直和尊嚴(yán)。

我的感悟：不管自己身處怎樣的環(huán)境，都不泯滅良知和尊嚴(yán)，這是做為一個(gè)人最基本的原則。

(2)人生在世，無論做什么事，都要注重做事的精神意義，通過做事來提升自己的精神世界，始終走在自己的精神旅程上，只要這樣，無論做什么事都是有意義的，而所做之事的成敗則變得不重要了。

我的感悟：引用書中的話， “做事分為兩種境界。一是功力的境界，事情及相關(guān)的利益是唯一的目的，于是做事必定會(huì)充滿焦慮和算計(jì)。另一種境界是道德，無論做什么事，都把精神上的收獲看的更重要，做事只是靈魂修煉和完善的手段，正因?yàn)榇耍鍪聲r(shí)反而有了一種從容的心態(tài)和博大的氣象?！?精神上的收獲才是真正應(yīng)該去追求的，區(qū)分社會(huì)定義的“成功”和人生精神世界的滿足。

(3)快感是多樣的，包括一切形式的身體享受。但快感雖然屬于身體，其意義卻不限于身體。與快感相比，幸福是一個(gè)更高的概念，而要達(dá)到幸福的境界就必須有靈魂的參與。

我的感悟：就像書中所說，“真正的美食家都是烹調(diào)藝術(shù)和飲食文化的鑒賞家，鑒賞的快樂大大強(qiáng)化了滿足口腹之欲時(shí)的快感。同樣，最難忘的性愛經(jīng)驗(yàn)一定是發(fā)生在兩人都充滿激情的場(chǎng)合?！?我們不排斥身體的快感，畢竟，使身體享受快感是人類的天性；但是如果一味的沉溺于淺薄的快感之中而不去追求精神上的意義，那永遠(yuǎn)也不會(huì)體會(huì)到什么叫做真正的幸福和快樂。這樣的人，也是貧乏的。

(4)現(xiàn)在的年輕人面臨很大的生存壓力，走上社會(huì)以后，往往在相當(dāng)長的時(shí)間里很無奈，不得不為謀生而工作，去做自己不感興趣的事。這也許是沒有辦法的，你只能忍受。我想強(qiáng)調(diào)的是，在這個(gè)過程中，你一定要清醒，你的路還長，你不能一輩子這樣。只要你是有自己的興趣的，你就要堅(jiān)持，哪怕是在業(yè)余時(shí)間里慢慢地做。一個(gè)是興趣，一個(gè)是毅力，這兩個(gè)東西不要丟。總有一天，你能夠把你的愛好變成自己的職業(yè)，把事業(yè)和職業(yè)統(tǒng)一起來。如果始終不能呢？那也沒什么，無論如何，比起那些不喜歡自己的職業(yè)、在職業(yè)之外又沒有自己的愛好的人來，你的快樂多得多，你的生活也有意義得多。

我的感悟：這段話很適合于我們每一個(gè)即將走上工作崗位的人。我相信，只要堅(jiān)持著自己的興趣，自己就是快樂、富足的。

(5)對(duì)于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足與言真正的歡樂。對(duì)于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦。

我的感悟：不要輕言自己痛苦，也不要輕言自己很快樂。要去靈魂深處尋找快樂，也要忍受得了挫折和困難，因?yàn)檫€可能有更深層次的痛苦和更大的快樂在等待著我們。

(6)一個(gè)人只要熱愛生命，善于品味生命固有的樂趣，同時(shí)又關(guān)注靈魂，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個(gè)無趣的時(shí)代，也可以生活得很有趣。

我的感悟：這句話，也正說明了為什么當(dāng)讀到一本好書時(shí)，自己會(huì)感受到莫大的幸福感了。即使你在現(xiàn)實(shí)生活中沒有知己，讀書，也可以讓你找到自己的書中知己。從而，體會(huì)到靈魂與靈魂之間的交流，體會(huì)到那種惺惺相惜之情。

(7)人活在世，有時(shí)難免要有求于人和違心做事。但是，我相信，一個(gè)人只要肯約束自己的貪欲，滿足于過比較簡單的生活，就可以把這些減少到最低限度。

我的感悟：簡單的生活，能讓精神收獲更多的自由。

(8)倘若我們必須搬到一個(gè)小屋去住，只允許保留很少的東西，我們就會(huì)判斷出什么東西是自己真正需要的了。那么，我們即使有一座大房子，又何妨用只有一間小屋的標(biāo)準(zhǔn)來限定必需的物品，從而為美化居室留出更多的自由空間？
倘若我們知道自己來日無多，只能做成一件事情，我們就會(huì)判斷出什么事情是自己真正想做的了。那么，我們即使還能活的很久，又何妨用來日不多的標(biāo)準(zhǔn)來限定必做的事情，從而為享受生活留出更多的自由空間？

我的感悟：有些人，知道接近生命盡頭才知道自己想要的是什么，更別說有些人終其一生都渾渾噩噩了。人生有限，我們應(yīng)該懂得取舍。尊重自己的內(nèi)心，在滿足了生存條件的前提下，不斷豐富自己的精神和靈魂，收獲靈魂的富足，這便是最智慧的生活了吧。

(9)人生在世，不能缺少朋友。在所有的朋友中，不能缺了最重要的一個(gè)，那就是自己。缺了這個(gè)朋友，一個(gè)人即使朋友遍天下，也只是表面的熱鬧而已，實(shí)際上他是很空虛的。能否和自己做朋友，關(guān)鍵在于有沒有一個(gè)更高的自我，這個(gè)自我以理性的態(tài)度關(guān)愛著那么在世上奮斗著的自我。

我的感悟：首先把自己當(dāng)作自己的朋友，人生才不會(huì)感到孤單；如果自己缺失了自己這個(gè)朋友，再多的外界朋友也難以撫平內(nèi)心的孤單落寞。因?yàn)榕笥巡豢赡苡肋h(yuǎn)陪伴在身邊，所以自己必須把自己當(dāng)朋友，以理性的態(tài)度關(guān)愛著自己，才能讓自己的內(nèi)心充盈豐富。

(10)物質(zhì)的欲望是社會(huì)刺激出來的，并不是生命本身帶來的。

我的感悟：一個(gè)人的生存肯定需要物質(zhì)條件，要有錢，沒錢就不會(huì)去關(guān)注靈魂，因?yàn)樯眢w會(huì)反抗靈魂，成為主人。所以不妨讓自己變得有錢些。但要明白的是，金錢和物質(zhì)并非生命本身的渴求，只要滿足了生存的需要，就應(yīng)該去追尋內(nèi)心，追尋靈魂的呼喚。

(11)我聽見一切世代的哲人在向今天的人們呼喚：人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無愧于人的稱號(hào)，你才是作為真正的人在世間生活。

我的感悟：善良、豐富、高貴，是永遠(yuǎn)都稀缺和優(yōu)秀的品質(zhì)。我愿意窮我一生，去追求這美好的品質(zhì)。

(12)“使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井。”（小王子里的話） 成熟了，卻不世故，依然一顆童心。成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。見此二者，我稱之為慧心。一個(gè)人如果能保持一顆童心，同時(shí)善于思考，就能在成長的過程中把單純的慧心轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N成熟的智慧。

我的感悟：這一點(diǎn)，和在教育部分的觀念是相通的。正是因?yàn)橥牡拿篮?，我們才?yīng)該盡可能讓孩子有一個(gè)快樂的童年，使其養(yǎng)成健康快樂的具有生長力的童心。也正是因?yàn)橥牡拿篮茫覀儾乓湎Р⒈３郑屪约旱囊簧枷窈⑼瘯r(shí)那么快樂。

現(xiàn)在我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有意思的現(xiàn)象，那就是我們又回到了教育的問題上，形成了一個(gè)循環(huán)。由此我就很感嘆周國平老師的智慧：他將整個(gè)人生和社會(huì)都囊括了進(jìn)去。所以，我很慶幸，在即將22歲的時(shí)候，我遇見了你 ——— 周國平老師。在此，我也希望有緣人看到這篇文章后，能夠有所啟迪。相信你在自己讀過《愿生命從容》這本書后，也會(huì)有很大的收獲。(不是推銷書，事實(shí)上我還是大三學(xué)生，只是覺得有緣人可能會(huì)喜歡讀，而且這本書里有很多哲理值得讀)

最后，引用書中副標(biāo)題，愿你我共勉：
享受人生而不沉湎 看透人生而不消極

—— 追 夢(mèng) 人
2016 年 2 月 14 日