中國(guó)畫(huà)藝術(shù)是東方文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，古往今來(lái)，它一直在向前發(fā)展，猶如一條長(zhǎng)河，雖有時(shí)狂暴湍急，有時(shí)滯流平緩，但從沒(méi)發(fā)生斷流，它一直在發(fā)展中向前、向前，終于匯成今天這樣一條浩浩蕩蕩的藝術(shù)大河，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展中凝聚了多少代畫(huà)人探索奮斗的結(jié)晶，是值得每一位有志于中國(guó)畫(huà)中求索的學(xué)人珍視的。
又稱(chēng)“黃筌畫(huà)派”、“黃家富貴”。在中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)史上占有重要地位。它是五代花鳥(niǎo)畫(huà)兩大流派之一，成熟于五代西蜀的黃筌，光大于宋初的黃居寀。黃筌才高技巧，善于取熔前人輕勾濃色的技法，獨(dú)標(biāo)高格，是深得統(tǒng)治階層喜愛(ài)的御用畫(huà)家。其子居寀、居寶承其家風(fēng)，成為兩宋時(shí)占統(tǒng)治地位的花鳥(niǎo)派別。黃筌為宮廷畫(huà)家，多寫(xiě)宮苑中的奇花怪石、珍禽瑞鳥(niǎo)，勾勒精細(xì)，設(shè)色濃麗，不露墨痕，所謂“諸黃畫(huà)花，妙在賦色”（沈括），畫(huà)成逼肖其生，故有“黃家富貴”之稱(chēng)。黃派代表了晚唐、五代、宋初時(shí)西蜀和中原的畫(huà)風(fēng)，成為院體花鳥(niǎo)畫(huà)的典型風(fēng)格。入宋后，當(dāng)時(shí)凡畫(huà)花鳥(niǎo)無(wú)不以“黃家體制為準(zhǔn)。”
又稱(chēng)“徐家野逸”，簡(jiǎn)稱(chēng)“徐派”。中國(guó)著名的畫(huà)派之一，也是五代花鳥(niǎo)畫(huà)兩大流派之一。代表畫(huà)家為南唐的徐熙。徐氏為金陵（今江蘇南京）人，雖江南一布衣，但志節(jié)高尚，放達(dá)不羈，多狀江湖，所繪的汀花野竹、小鳥(niǎo)淵魚(yú)、草木蟲(chóng)獸，皆妙入造化。所作花木禽鳥(niǎo)，形骨輕秀，樸素自然，清新淡雅，獨(dú)創(chuàng)“落墨法”。他的作品注重墨骨勾勒，淡施色彩，流露瀟灑的風(fēng)格，故后人以“徐熙野逸”稱(chēng)之。
《容臺(tái)別集·畫(huà)旨》道：“禪家有南北二宗，唐時(shí)始分；畫(huà)之南北二宗，亦唐時(shí)分也，但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙干、趙伯駒、（趙）伯骕，以至馬（遠(yuǎn)）、夏（圭）輩；南宗則王摩詰（維）始用渲淡，一變勾斫之法，其傳為張璪、荊（浩）、關(guān)（仝）、董（源）、巨（然）、郭忠恕、米家父子（芾、友仁），以至元之四大家（黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙），亦如六祖（即惠能）之后，有馬駒、云門(mén)、臨濟(jì)兒孫之盛，而北宗（神秀為代表）微矣。”又云：“文人之畫(huà)自王右丞（維）始，其后董源、巨然、李成、范寬為嫡子，若馬、夏及李唐、劉松年，又是大李將軍之派，非吾曹當(dāng)學(xué)也。”此為明代書(shū)畫(huà)家董其昌把從唐至元的著名山水畫(huà)家分為南北兩個(gè)派系之說(shuō)的論述，與山水畫(huà)家?guī)煶醒葑兊氖穼?shí)不盡符合，且有崇“南”貶“北”之意。明陳繼儒所說(shuō)尤為明顯：“李派板細(xì)，乏士氣；王派虛和蕭散。”當(dāng)時(shí)陳繼儒與董其昌并稱(chēng)為“董陳”，在畫(huà)壇很有聲譽(yù)，因此明末清初畫(huà)壇群起附和，影響甚大，形成了以“南宗”為“正統(tǒng)”之見(jiàn)。
北方山水畫(huà)派產(chǎn)生于五代北宋間，宗師為關(guān)仝、李成、范寬。關(guān)仝（生卒不祥）是五代后梁畫(huà)家，長(zhǎng)安（今陜西西安）人，師荊浩，晚年有出藍(lán)之譽(yù)。擅寫(xiě)關(guān)河之勢(shì)。筆簡(jiǎn)氣壯，景少意長(zhǎng)。善寫(xiě)秋山寒林、林居野渡、幽人逸士、漁市山驛等景，時(shí)稱(chēng)“關(guān)家山水”。李成（約919～967），五代宋初畫(huà)家，營(yíng)丘（令山東臨淄，一說(shuō)昌樂(lè)）人，初師荊浩、關(guān)仝，后隱居山林，師法自然，常畫(huà)雪景寒林，多為北方景色，勾勒不多，皴擦甚少，惜墨如金，骨干自堅(jiān)，畫(huà)山水挺拔堅(jiān)實(shí)，給人氣象蕭疏、煙林清曠之感。范寬（？～1026），北宋畫(huà)家，華原（今陜西耀縣）人，初學(xué)李成，繼法荊浩，后感“與其師人，不若師諸造化”，終于“自立家法”。下筆雄強(qiáng)老硬，“皆寫(xiě)秦隴峻拔之勢(shì)，大圖闊幅山勢(shì)逼人。”郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》曰：唯營(yíng)丘李成、長(zhǎng)安關(guān)仝、華原范寬，智妙入神，才高出類(lèi)，三家鼎畤百代標(biāo)程。”又說(shuō)“夫氣象蕭疏，煙林清曠，毫鋒穎脫，墨法精微者，營(yíng)丘之制也；石體堅(jiān)凝，雜木豐茂，臺(tái)閣古雅，人物幽閑者關(guān)氏之風(fēng)也；峰巒渾厚，勢(shì)伏雄強(qiáng)，搶筆俱均，人屋皆質(zhì)者，范氏之作也。”說(shuō)明李、關(guān)、范之畫(huà)風(fēng)之盛，風(fēng)靡齊、魯，影響關(guān)、陜地區(qū)，實(shí)為北方山水畫(huà)派之宗師。
南方山水畫(huà)派
著名畫(huà)家方人也山水國(guó)畫(huà)(6張)亦稱(chēng)“江南山水畫(huà)派”。中國(guó)畫(huà)流派之一。至宋初始分北方派系和江南派系。南方山水畫(huà)派產(chǎn)生于五代北宋間。宗師為董源、巨然。董源（？～926）為五代南唐畫(huà)家，字叔達(dá)，鐘陵（今江西進(jìn)賢西北）人。中主李璟朝時(shí)任后苑（即北苑）副使，故稱(chēng)：董北苑。善畫(huà)人物、牛、虎、龍，尤工山水，寫(xiě)江南風(fēng)景，畫(huà)面不見(jiàn)高山疊嶂，陵峭怪石，而是峰巒晦明，林靡煙云，洲渚掩映一類(lèi)的山光水色，表現(xiàn)了平淡天真的情趣。構(gòu)圖方法，筆墨技法為塑造江南景色也均有創(chuàng)新。與北方的山水畫(huà)迥不相同。巨然（生卒不祥）為五代宋初畫(huà)家，江寧（今江蘇南京）人。南唐亡，至開(kāi)封為開(kāi)元寺僧。山水畫(huà)師承董源，也擅畫(huà)煙嵐氣象和山川高曠的江南景色。北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》說(shuō)：“董源，工秋嵐遠(yuǎn)景，多寫(xiě)江南真山，不為奇峭之氣；建業(yè)僧巨然祖述董法，皆臻妙理。”米芾《畫(huà)史》也說(shuō)：“董源平淡天真，唐無(wú)此品。”此派以董源和巨然為一代宗師，世稱(chēng)“董巨”。米芾父子“米派云山”，畫(huà)京口一帶景色，顯出此派新貌。南宋末法常（牧溪）和若芬（玉澗）等，皆屬南畫(huà)體系，至元代而大盛。
湖州竹派
中國(guó)畫(huà)流派之一。此派以竹為表現(xiàn)對(duì)象，以宋文同、蘇軾為代表，尤以文同畫(huà)竹最著稱(chēng)。明蓮儒曾作《湖州竹派》，述自北宋至明代畫(huà)家共有25人之多。因文同曾于湖州（今浙江吳興）任太守，故稱(chēng)。元代張退之認(rèn)為墨竹始于唐玄宗李隆基，吳道子、王維、李昂、蕭悅等也善畫(huà)竹。白居易曾作《畫(huà)竹歇》贊蕭。而至文同竹藝大進(jìn)，文氏畢生畫(huà)竹。《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》稱(chēng)：“善畫(huà)墨竹，富瀟灑之姿。”蘇軾稱(chēng)其畫(huà)竹“得成竹于胸中”，身以竹化，以竹出自我之磊磊風(fēng)神。蘇軾也好為竹，自稱(chēng)“派出湖州”。但又說(shuō)“竹石風(fēng)流各一時(shí)，有自己的老勁雄放的風(fēng)格，被畫(huà)史稱(chēng)為湖州竹派的始祖。元代畫(huà)竹成風(fēng)。元以后，李衍、吳鎮(zhèn)、柯九思等復(fù)承其緒。元人吳鎮(zhèn)搜集學(xué)文同畫(huà)竹技法的宋元畫(huà)家小傳，編成《文湖州竹派》一書(shū)，凡二十五人。
常州畫(huà)派
亦稱(chēng)“毗陵畫(huà)派”、“武進(jìn)畫(huà)派”。中國(guó)畫(huà)流派之一。常州（今屬江蘇）古名毗陵、武進(jìn)，故又稱(chēng)“毗陵畫(huà)派”、“武進(jìn)畫(huà)派”。此派以花卉、草蟲(chóng)寫(xiě)生為勝。所繪花卉，不用墨線勾勒，直接用彩色描繪。祖述于北宋初年徐崇嗣、趙昌的沒(méi)骨法。常州畫(huà)派自宋以來(lái)畫(huà)家云集。始于北宋毗陵僧人居寧，居寧草蟲(chóng)似屬禪林墨戲一路。南宋元初于青言、于務(wù)道祖孫以畫(huà)荷著稱(chēng)。明代孫龍擅畫(huà)潑彩寫(xiě)意花鳥(niǎo)。清代唐于光以“唐荷花”和惲壽平的“惲牡丹”為著名。到了清初常州花卉已達(dá)高峰。惲、唐實(shí)源出于氏。惲壽平嘗言“余與唐匹士（于光之號(hào)）研思寫(xiě)生，每論黃筌過(guò)于工麗，趙昌未脫刻畫(huà)，徐熙無(wú)徑轍可得，殆難取則”，惲、唐花卉寫(xiě)生，多空靈之感，是徐崇嗣沒(méi)骨法的繼承者。以上畫(huà)者均為毗陵人，皆屬此派。
浙派
亦稱(chēng)“浙江畫(huà)派”。中國(guó)畫(huà)流派之一。明代前期主要畫(huà)家戴進(jìn)開(kāi)創(chuàng)。戴進(jìn)（1388～1462），字文進(jìn)，號(hào)靜庵，又號(hào)玉泉山人。錢(qián)塘（今浙江杭州）人。作畫(huà)受李唐、馬遠(yuǎn)影響很大，取法南宋畫(huà)院體格。擅山水、人物、花果、翎毛，畫(huà)藝很高，風(fēng)行一時(shí)，從學(xué)者甚多，逐漸形成“浙派”。后江夏（今湖北武昌）人吳偉（1459～1508），學(xué)戴進(jìn)而更為豪放，也有不少人追蹤他的畫(huà)風(fēng)，又形成浙江派的支流——“江夏派”。浙派、江夏派的著名畫(huà)家有張路、蔣三松、謝樹(shù)臣、藍(lán)瑛等。明代中葉后，吳派興起，主宰畫(huà)壇。至明末“浙派”不再出現(xiàn)于畫(huà)壇。
吳門(mén)派
亦稱(chēng)“吳門(mén)畫(huà)派”。中國(guó)畫(huà)流派之一。明代沈周與其學(xué)生文征明，畫(huà)山水崇尚北宋和元代，與取法南宋的“浙派”風(fēng)格不同。它盛行于明代中期，從學(xué)者甚眾。著名的有文伯仁、文嘉、陳道復(fù)、陸治、錢(qián)毅等。他們都是蘇州府人，蘇州別名“吳門(mén)”，故稱(chēng)。吳門(mén)派在當(dāng)時(shí)畫(huà)壇占有重要位置。
嶺南派
亦稱(chēng)“嶺南畫(huà)派”。中國(guó)畫(huà)流派之一。廣東地處五嶺之南。明清以來(lái)，此地畫(huà)家不下千人。開(kāi)創(chuàng)嶺南一帶畫(huà)風(fēng)的是明代著名畫(huà)家林良。他擅畫(huà)花果、翎毛，著色簡(jiǎn)淡，備見(jiàn)精巧，常以水墨為煙波出沒(méi)，鳧雁嚵唼容之態(tài)，清淡有致。其水墨禽鳥(niǎo)、樹(shù)石筆法放縱簡(jiǎn)括，遒勁飛動(dòng)，有類(lèi)草書(shū)，墨色靈活。并繼承了南宋院體畫(huà)派，遂另開(kāi)寫(xiě)意之一派，為明代院體花鳥(niǎo)畫(huà)的代表，也是近代嶺南畫(huà)派的先驅(qū)者。宗其法者有高儼、陳瑞，繼起者有黎簡(jiǎn)、李魁等。清乾隆年間有蘇六朋、蘇長(zhǎng)春善人物，清末有居巢、居廉兄弟，學(xué)惲壽平，善花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)。現(xiàn)代的番禹人高劍父、高奇峰及陳樹(shù)人早年均師從居廉。高氏兄弟及陳氏三人后曾留學(xué)日本，進(jìn)修畫(huà)藝，引進(jìn)西洋畫(huà)技法，作品題材多寫(xiě)中國(guó)南方風(fēng)物。在運(yùn)用中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，融合日本南畫(huà)和西洋畫(huà)法，注重寫(xiě)生，創(chuàng)造了色彩鮮艷明亮、水份淋漓飽滿、暈染柔和勻凈的畫(huà)風(fēng)。尤其是富有地方色彩的新中國(guó)南嶺畫(huà)派，因其取中西繪畫(huà)之長(zhǎng)，熔文人畫(huà)和工匠畫(huà)于一體，故又稱(chēng)“折衷派”、“新國(guó)畫(huà)派”。其高氏兄弟及陳樹(shù)人被稱(chēng)為“嶺南之杰”，對(duì)廣州地區(qū)的繪畫(huà)影響很大。
六朝四家
三國(guó)東吳曹不興、東晉顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇四位的合稱(chēng)。曹不興擅畫(huà)虎、馬、龍、佛教人物，作巨幅畫(huà)像，心敏手運(yùn)，須臾即成。摹寫(xiě)佛像有“佛畫(huà)之祖”之譽(yù)。他愷之精妙于繪畫(huà)、肖像、禽獸，山水無(wú)所不工。其畫(huà)筆法細(xì)密精致，雄勁連續(xù)，如春蠶吐絲，富有韻律感。陸探微擅畫(huà)肖像，亦能山水草木，人物造型“秀骨清象”、“令人懔懔若對(duì)神明”，筆勢(shì)連綿不斷，更為挺拔剛勁，號(hào)為“密體”，張僧繇極善畫(huà)龍，民間有“畫(huà)龍不點(diǎn)晴，點(diǎn)則飛去”的傳說(shuō)。創(chuàng)造了比較豐腴的典型，畫(huà)“夭女宮女，面短而艷”。唐代張懷瓘評(píng)六朝畫(huà)謂：“張（僧繇）得其肉，陸（探微）得其骨，顧（愷之）得其神。”六朝畫(huà)罕見(jiàn)，尤以曹不興之跡無(wú)存。六朝之畫(huà)開(kāi)隋唐畫(huà)風(fēng)，對(duì)閆立本、吳道子影響較大。
南宋四家
南宋院體山水畫(huà)家李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭四人的合稱(chēng)，亦有“李劉馬夏”之稱(chēng)。四家畫(huà)屬豪縱簡(jiǎn)略一路畫(huà)風(fēng)。初無(wú)此稱(chēng)。元代湯垕謂：“南宋畫(huà)院諸人得名者，若李唐、周曾、馬遠(yuǎn)、夏圭、李迪、李安忠、樓觀、梁楷之徒，仆于李唐差加賞識(shí)，其余亦不能盡別也。”倡此說(shuō)者為明代唐寅題劉松年《春山仙隱圖》，有所謂“李劉馬夏”之稱(chēng)。其后屠隆說(shuō)：“李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭，此南渡四大家也。”張丑認(rèn)為：“南宋劉松年為冠、李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭次之。”張?zhí)╇A則曰：“劉、李、馬、夏俱負(fù)重名，而李、馬為最。”總之南宋四家畫(huà)派統(tǒng)治南宋山水畫(huà)壇百余年。他們?yōu)楫?huà)史、畫(huà)風(fēng)增添光彩，名流千古。如李唐晚年創(chuàng)“大斧劈皴”法，代表作有《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》等。劉松年人稱(chēng)“劉清波”、“暗門(mén)劉”，代表作有《四景山水》等。馬遠(yuǎn)畫(huà)史稱(chēng)他為：“馬一角”。代表作有《踏歌圖》、《水圖》等。夏圭，他畫(huà)風(fēng)與馬遠(yuǎn)近似，并稱(chēng)“馬、夏”，畫(huà)史稱(chēng)他為“夏半邊”，代表作有《溪山清遠(yuǎn)圖》等。他們還影響明代浙派山水畫(huà)，甚至遠(yuǎn)及東洋，為日本畫(huà)壇所推崇。
元四家
元代山水畫(huà)的四位代表畫(huà)家的合稱(chēng)。明代董其昌《容臺(tái)別集·畫(huà)旨》中，指黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、倪瓚四人。清代王原祁評(píng)黃公望的畫(huà)風(fēng)：“以平淡天真為主，有時(shí)傅彩燦爛，高華流麗，儼如松雪，所以達(dá)渾厚之意、華滋之氣。段落高逸，模寫(xiě)瀟灑，自有一種天機(jī)活潑隱現(xiàn)出沒(méi)于其間。”元四家，以黃公望為冠。他們的代表作為：黃公望的《富春山居圖》，王蒙的《青卞隱居圖》，吳鎮(zhèn)的《漁父圖》，倪瓚行瓚的《江岸望山圖》。元四家雖然各具特色，但主要都在五代董源、北宋巨然的基礎(chǔ)上發(fā)展變化，重筆墨，尚意趣，并結(jié)合書(shū)法詩(shī)文，是元代山水畫(huà)的主流，對(duì)明清兩代影響很大。另外也有人將趙孟俯、高克恭、黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙合稱(chēng)為“元六家”。
明四家
明代中葉畫(huà)家沈周、文征明、唐寅、仇英四人的合稱(chēng)。沈周作畫(huà)取法于董源、巨然，氣勢(shì)雄健，沉著渾厚。文征明學(xué)畫(huà)于沈周，又自成風(fēng)格。而沈、文兩位又為“吳門(mén)派”宗師。唐寅與文征明同學(xué)于沈周之畫(huà)法，曾自刻“江南第一風(fēng)流才子”自詡。善書(shū)法，能詩(shī)文，繪畫(huà)成就最高，人物、花鳥(niǎo)、工筆、寫(xiě)筆俱佳，尤以仕女畫(huà)著名。仇英青綠山水畫(huà)以繁富、典雅著稱(chēng)。亦擅畫(huà)人物，筆力剛健，造型準(zhǔn)確，對(duì)人物精神刻劃自然。畫(huà)為文征明所賞識(shí)而知名于世。四人中沈周與文征明為文人畫(huà)，唐寅與仇英為近院體畫(huà)。四人又有師友關(guān)系，畫(huà)藝各有特點(diǎn)，對(duì)后世影響頗大。
即弘仁（江韜）、髡殘（劉介丘）、八大山人（朱耷）、石濤（朱若極）。皆明末遺民，八大山人和石濤，系明宗室，后出家為僧。均深通禪學(xué)，寄情書(shū)畫(huà)，各有獨(dú)特造詣。髡殘?zhí)?a target="_blank" rel="nofollow">石溪，與石濤并稱(chēng)“二石”。
清六家
清初山水畫(huà)家王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁，吳歷、惲壽平六人的合稱(chēng)。亦稱(chēng)“四王、吳、惲”。四王之間有著師友和親屬關(guān)系，都受明末畫(huà)家董其昌影響，畫(huà)學(xué)宋元，法本黃公望，重臨摹，仿古畫(huà)，輕寫(xiě)生和創(chuàng)造。“四王”山水受到官方的推崇，被尊為“正宗”，從學(xué)者甚多，對(duì)清代三百年畫(huà)壇影響至深。吳歷出于王時(shí)敏之門(mén)，曾隨傳教士去澳門(mén)，略帶西洋技法，又是王翚的同鄉(xiāng)。惲壽平初善山水畫(huà)，后與王翚為友，舍山水而學(xué)花竹禽蟲(chóng)，以北宋徐祟嗣沒(méi)骨法為宗，有明麗秀潤(rùn)的特色，稱(chēng)為“惲派”。他們六人為繼明代董其昌之后享有盛名，領(lǐng)導(dǎo)畫(huà)壇，左右時(shí)風(fēng)，當(dāng)時(shí)被視為“正統(tǒng)”。
金陵八家
明末清初在南京的八位畫(huà)家龔賢、樊圻、高岑、鄒喆、吳宏、葉欣、胡慥、謝蓀八人的合稱(chēng)。（見(jiàn)清代張庚《國(guó)朝畫(huà)征錄》）他們八人的繪畫(huà)題材和風(fēng)格不盡相同，因聚居金陵（今江蘇南京）皆有一定時(shí)譽(yù)（以龔賢最著），故稱(chēng)。另有乾隆間《上元縣志》載：陳卓、吳宏、樊圻、鄒喆、蔡霖論、李又李、武丹、高岑為“金陵八家”之說(shuō)。但多以前者為準(zhǔn)。
亦稱(chēng)江西畫(huà)派。中國(guó)畫(huà)流派之一。以清初畫(huà)家羅牧為代表的畫(huà)派。羅牧江西寧都人，寄居江西南昌。善畫(huà)山水，筆意空靈，在黃公望、董其昌之間，得魏石床傳授，林壑森秀，墨氣涼然，頗具韻味，時(shí)稱(chēng)妙品。江淮間人師之者眾，為江西派創(chuàng)始人。秦祖永評(píng)其畫(huà)云：“穩(wěn)當(dāng)有余而靈秀不足”。作品有《墨筆山水圖》、《林壑蕭疏圖》軸等。
楊州八怪
清代乾隆年間活躍在江蘇楊州畫(huà)壇的革新派畫(huà)家總稱(chēng)，即“楊州畫(huà)派”。其人數(shù)和姓名說(shuō)法不一。李玉棻《甌缽羅室書(shū)畫(huà)目過(guò)考》中，指汪士慎、黃慎、金農(nóng)、高翔、李鱓、鄭燮、李方膺、羅聘等8人。其實(shí)不止8人，且人名亦不固定。曾被后人列入“八怪”的，還有邊壽民、高鳳翰、楊法、李葂、閔貞、華喦、陳撰等。其中鄭燮（號(hào)板橋）占有突出的地位。這一畫(huà)派的共同特點(diǎn)，是不少人一生不得志、不當(dāng)官，有的做過(guò)幾年小官又棄官專(zhuān)門(mén)繪畫(huà)為主。他們憤世嫉俗，不向權(quán)貴獻(xiàn)媚，了解民間疾苦。重視思想、人品、學(xué)問(wèn)、才情對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的影響。他們的文學(xué)及書(shū)法修養(yǎng)都很高。畫(huà)題以花卉為主，也畫(huà)山水、人物，繼承了徐渭、朱耷、石濤的創(chuàng)新精神，主張自立門(mén)戶，抒發(fā)真情實(shí)感，反對(duì)當(dāng)時(shí)崇尚摹擬、泥古作風(fēng)，被時(shí)人目為“偏師”“怪物”，遂有“八怪”之稱(chēng)。王?#93;是當(dāng)時(shí)“正統(tǒng)”畫(huà)風(fēng)的維護(hù)者，曾評(píng)說(shuō)他們：“另出偏師，怪以八名，畫(huà)非一體。”“揚(yáng)州八怪”把傳統(tǒng)的寫(xiě)意繪畫(huà)發(fā)展到一個(gè)新的高度，不僅對(duì)近代寫(xiě)意花卉畫(huà)的意趣和技法有相當(dāng)大的影響，而且直至現(xiàn)代的齊白石、陳師曾、徐悲鴻、潘天壽、來(lái)楚生等，都從某個(gè)側(cè)面對(duì)之有所汲取。另外，這些畫(huà)家，雖在畫(huà)法上取法前人，但可貴之處，能不拘前人陳規(guī)，自成風(fēng)格，且都能詩(shī)，擅書(shū)法或篆刻，講究書(shū)畫(huà)的結(jié)合，和當(dāng)時(shí)的所謂“正統(tǒng)”畫(huà)風(fēng)迥然不同。
畫(huà)中十哲
指清代婁東畫(huà)派的10位畫(huà)家。即董邦達(dá)、高翔、高鳳翰、李世倬、張鵬翀、李師中、王延格、陳嘉樂(lè)、張士英、柴慎等10位。十哲為婁東派，他們崇古保守的畫(huà)風(fēng)，與“虞山畫(huà)派”相依托，即這10位婁東派的畫(huà)家，亦兼寫(xiě)虞山畫(huà)派，如李世倬。他們又受“四王”的影響甚大，其主要以臨摹復(fù)古為主，但其中也有自出機(jī)杼、別故致新的畫(huà)家，如高鳳翰、高翔等。
畫(huà)中九友
清初吳偉業(yè)所作《畫(huà)中九友歌》中，贊明末清初董其昌、楊文聰、程嘉燧、張學(xué)曾、卞文瑜、邵彌、李流芳、王時(shí)敏、王鑒等9位畫(huà)家為：“畫(huà)中九友”。董其昌為山水畫(huà)的南北宗派論，崇南抑北，以南宗清幽淡遠(yuǎn)之風(fēng)為畫(huà)家正脈，其時(shí)的畫(huà)家李流放、程嘉遂、楊文驄等受其影響。清初王時(shí)敏、王鑒等也傳其脈絡(luò)。他們非屬同一畫(huà)派，而是以友誼為紐帶、相互切磋畫(huà)藝的幾位畫(huà)家，它在明末清初畫(huà)壇中占主導(dǎo)地位。（祥見(jiàn)清初吳偉業(yè)所作《畫(huà)中九友歌》）。
巴蜀畫(huà)派
又名川渝畫(huà)派。婉轉(zhuǎn)細(xì)膩、設(shè)色豐富而秀潤(rùn)，勾線纖細(xì)飄逸，與燕趙畫(huà)派渾茫蒼厚，用筆豪壯，用色多水墨焦墨，風(fēng)格差異很大，民國(guó)時(shí)候所說(shuō)的南張北溥，南即四川張大千，北即河北溥心畬。四川地區(qū)文化傳統(tǒng)深厚，人文環(huán)境積淀又深，是書(shū)畫(huà)家的搖籃，巴蜀畫(huà)派典型風(fēng)格即為意境含蓄典雅、傳統(tǒng)功力深厚、尤其在顏色和線條上為其他畫(huà)派所不及。秀潤(rùn)之風(fēng)，溫潤(rùn)之氣，這在青綠金碧山水、工筆人物以及工筆花鳥(niǎo)上都有體現(xiàn)，即便是寫(xiě)意之山水人物花鳥(niǎo)。也透露出濃重的秀潤(rùn)之氣，這在張大千張善子兄弟、陳子莊、趙蘊(yùn)玉、朱宣咸、朱佩君、肖建初等一代畫(huà)家身上體現(xiàn)明顯。尤其是近代中國(guó)畫(huà)受到西畫(huà)的影響，紛紛變化，四川重慶（巴蜀畫(huà)派）的畫(huà)家卻很少受其影響，有著北派、海派、長(zhǎng)安、嶺南等地所稀少的傳統(tǒng)氣韻和功力。這在傳統(tǒng)文化回歸的現(xiàn)代尤其顯得難得。
大千畫(huà)派
著名畫(huà)家方人也山水國(guó)畫(huà)(3張)
“大風(fēng)堂畫(huà)派” 簡(jiǎn)稱(chēng) “大千畫(huà)派”。中國(guó)綜合性繪畫(huà)流派之一。 由張善子、張大千昆仲共同創(chuàng)建。
潑墨畫(huà)法是中國(guó)美術(shù)里的一項(xiàng)獨(dú)有的繪畫(huà)創(chuàng)作技巧，其對(duì)畫(huà)家的基本功底要求是較為嚴(yán)苛的，必須要有深厚的畫(huà)技底子和對(duì)于圖形感觀的藝術(shù)創(chuàng)造能力。
潑墨畫(huà)法的的繪畫(huà)過(guò)程即為采用畫(huà)筆蘸墨，潑灑于畫(huà)紙之上，根據(jù)其所顯現(xiàn)出的不同形態(tài)，即興發(fā)揮，創(chuàng)作圖畫(huà)。據(jù)史界考證，中國(guó)潑墨山水畫(huà)的鼻祖是唐代集詩(shī)人、畫(huà)家、音樂(lè)家于一身的天才藝術(shù)家王維，其最擅長(zhǎng)用潑墨法來(lái)畫(huà)梅花。
而另一個(gè)同時(shí)期的潑墨大師五洽，則更是將潑墨藝術(shù)的抽象畫(huà)訣與審美理想展現(xiàn)于癲狂之感，其畫(huà)作一揮而就、自由豪放，是此畫(huà)法的高峰之作。據(jù)歷史文獻(xiàn)《歷代名畫(huà)記》記載，王墨在作畫(huà)之時(shí)，痛飲至醉狀，而后潑墨揮毫，或濃或淡，或掃或揮，應(yīng)手隨意，掂筆即出，畫(huà)作山奇水險(xiǎn)，宛若神工。
潑墨山水畫(huà)創(chuàng)作的技巧中，以皴法運(yùn)用最多，因?yàn)闈娔珱](méi)有定型，潑出什么就是什么，所以不用皴法則顯不出形狀，而許多畫(huà)家為了更豐富地展現(xiàn)出各種不同的事物形象，自創(chuàng)或借鑒得來(lái)多種皴法，這里總結(jié)出常見(jiàn)的幾種有：水皴、斧皴、麻皴、云頭皴、牛毛皴、馬牙皴等等多達(dá)數(shù)十種。不同的皴法創(chuàng)造不同的畫(huà)作，所以想創(chuàng)作出美妙的潑墨畫(huà)，必須勤練皴法。
潑墨山水畫(huà)的創(chuàng)作，其實(shí)最能代表出中國(guó)古代文人墨客那種放達(dá)于山林，不拘于形式的藝術(shù)追求，也是種存在于每一個(gè)人內(nèi)心的審美感動(dòng)，是我們追求浪漫，向往自由的生活態(tài)度的集中表現(xiàn)。
