道德經(jīng)第四十三章
原文：
天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
無有人無問，吾是以知無為之有益。
不言之教，無為之益，天下希及之。
譯文：
只有天下最柔的東西，才能穿透天下最堅(jiān)硬的東西。
空虛無形之物，可以進(jìn)入沒有間隙的東西之中。我因此而知道了無為的益處。
不用言語而能收到教導(dǎo)的目的，實(shí)施無為而能有所得益，普天之下很少有人可以做到。? ?
老子接續(xù)上章的論述而繼續(xù)闡明強(qiáng)弱的道理，繼續(xù)闡述柔弱、無為的益處。不過老子在前面始終以途徑和道路作為敘述的重點(diǎn)，在本章則以水的存在形態(tài)為準(zhǔn)則，提出了天下最柔弱的東西，卻經(jīng)常能夠在最堅(jiān)硬的物體中馳騁縱橫，它們像是什么都不存在一樣進(jìn)出于沒有空隙的物體之中。
“貴柔”是《道德經(jīng)》的基本觀念之一，“柔弱”是“道”的基本表現(xiàn)和作用，老子認(rèn)為，“柔弱”是萬物具有生命力的表現(xiàn)，也是真正有力量的象征。如果我們深入一個(gè)層次去考慮問題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)老子要突出的是事物轉(zhuǎn)化的必然性。他并非一味要人“守柔”、“不爭(zhēng)”，而是認(rèn)為“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，即柔弱可以戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的。
水和空氣是人類生存的兩大必備條件，積水成淵，百川歸大海，又水就會(huì)孕育萬物。老子認(rèn)為水是最能體現(xiàn)道的特征的。水是最柔不過的東西，卻能穿山透地。老子以水來比喻柔能勝剛的道理。“有為”的措施是剛強(qiáng)的表現(xiàn)，是為政者所應(yīng)戒惕的。本章強(qiáng)調(diào)“柔弱”的作用與“無為”的效果。它的無為表現(xiàn)在，能穿山透地，有力量將堅(jiān)硬的剛巖石壁變得觸手就碎，這是它真正無形勝有形、柔弱勝剛強(qiáng)的體現(xiàn)。
柔弱能夠戰(zhàn)勝剛強(qiáng)，如水擊石，如齒亡舌存，都表明柔弱處上，剛強(qiáng)處下。這個(gè)道理我們大都知道，但是很少有人能夠以此為準(zhǔn)則，去把控自己的性格和行為。以柔克剛是制服大發(fā)脾氣的人最好的辦法。對(duì)方愈是發(fā)怒，你愈發(fā)鎮(zhèn)定溫和；愈是緊張的場(chǎng)合，愈應(yīng)保持頭腦冷靜。這樣，你才能發(fā)覺對(duì)方因興奮過度而顯露的種種弱點(diǎn)，而一一加以擊破。
其實(shí)老子也并非是完全排斥剛，完全排斥似乎也不通情理，老子是叫我們做人不能太剛直了，人太剛直會(huì)走向反面，這種人往往固執(zhí)已見，不知退讓，不會(huì)變通。
水滴石穿這個(gè)成語雖然表明了水的剛健，但那只是一小部分，水還有更大的剛健，比如洪水可以使房倒屋塌，樹木被推倒等等。但是我們所說的水是那種看似柔和無為，卻能無孔不入、不處不在、又無所不能的水，是有質(zhì)卻無形的水，是不需借形式只需借時(shí)間來證明存在的水。
智者樂水，老子以水為思考世界的路徑，的確值得我們深思！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019-9-9
