上周六(9月23日)的【國學與傳統文化】專題--“煮酒論“三國”，大家從人物，事件，文化，影響等方面，新老朋友們進行了精彩討論，現整理精華觀點如下：
一凡有話說 ：
我覺得《三國演義》，這個文本的亮點中，有兩個地方特別吸引我。一個是開篇詞，視野之廣闊，氣魄之宏大，意境之深遠，可以說歷史跌宕的滄桑變化，和個人命運的起落沉浮，盡在其中。一個是權謀和品德的辯證，可以說這兩樣東西在書中的每個人物身上都有體現，當然越是重要的人物，兩者匹配度演繹越是精彩，比如曹操和劉備，幾乎是兩個極端。從小說描寫來說，三國的人物有點“過”了，比如諸葛亮之智，簡直神了。也許正是這樣，才更有典型性，利于傳播。
虎牢關三英戰呂布，那呂布應該很不錯了。
妙音居：
我喜歡魯肅（演義里），認同魯肅的大智若愚。諸葛亮和周瑜雖然才華橫溢，但是太過外露，不夠內斂。魯肅能夠周旋于諸葛和周瑜之間，能夠銜接孫劉聯盟，這不是靠聰明能辦成的。他懂得把聰明讓給別人，只求最后的目的，不爭個人短長。我欣賞他。
至于學者們對三國演義的評價，我覺得必須站在當時的歷史背景和創作動力來說。說三國演義夸大了劉備的忠和諸葛亮的智，和歷史比較的話我認同確實夸張了。但是，作者擺明了是演義，不是正史。以正史的眼光去看待演義，我覺得苛刻了一點。
鬼鬼書生：
蜀國和吳國后來真的沒啥人才了，成都和江東本土其實沒幾個人才，蜀國和吳國靠的多是中原帶過去的人才執掌，他們這一代死后，就沒辦法了
三國居然就這么被司馬懿迂回包抄兩下半吃掉了，關羽一死，后面壓根沒看頭。
比較感興趣的是三國女性的美學價值。與水滸不同，水滸把女性物化，開膛破肚的對象。有種恨在里面。三國更多是“標的物”。從屬于“義”這個大概念。有興趣的是，如果，在一個宏大的視角和文化里面，陰陽對立，女性是禍水或者戰功。
女性要么參政要么走開，我的意思是，沒有真實的人。不過呢，我們文化經典的角度，自然會忽略。因為沒有。
在安土重遷時代變遷之后，在面對互聯網+的時代里。三國里藏著我們祖先的喜怒哀樂，藏著我們童年少年的七情悲歡。藏著母語里按圖索驥的好奇感。“有井水處必歌柳詞”。有華文化處必有武圣關羽或白臉奸相。對錯負予夕陽一觚。這是同根同源的鮮活話題和集體潛意識所在。
之辭寡：
三國女性大多貴族，三國的背景和宋代的背景來說，宋女性地位和自主能力更強點。但總是來說，還是男權社會。也要考慮元明演義小說的特點。
曹操其中有個過失就是偏袒曹植，造成兄弟雙方勢力削減了。
劉備稱帝后暴露很多缺點。即使劉備征吳，諸葛亮和趙云都去，也改變不了最終的結局，那時的劉備已經被仇恨徹底激怒，喪失理智了。如果能聽進去別人的諫言，就不會草率伐吳了，即便諸葛亮去了，一言不合，也是不會聽的，說不定還會讓劉備更憤怒。頂多就是能把失敗的損失降低一些，但結局是變不了的。
三國演義樹立了諸葛亮的偶像。滿足了百姓對人臣的所有幻想。也樹立了忠義的典范。以劉備為主首的仁義道德的楷莫，并且定義了什么叫奸。。。
（主持人： 篇幅有限，部分發言沒有整理到，請見諒。話題還可以深入談，希望下次再聊）
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