宋家汴都全盛時，四方玉帛梯航隨。
清明上河俗所尚，傾城士女揭童兒。
城中萬屋翚甍起，百貨千商集成蟻。
花棚柳市圍春風，霧閣云窗粲朝綺。
芳原細草飛輕塵，馳者若飆行若云。
虹橋影落浪花里，捩舵撇蓬俱有神。
笙歌在樓游在野，亦有驅牛種田者。
眼中苦樂各有情，縱使丹青未堪寫。
翰林畫史張擇端，研朱吮墨鏤心肝。
細窮毫發夥千萬，直與造化爭雕鐫。
圖成進入緝熙殿，御筆題簽標卷面。
天津一夜杜鵑啼，倏忽春光幾回變。
朔風卷地天雨沙，此圖此景復誰家。
家藏私印屢易主，贏得風流后代夸。
姓名不入宣和譜，翰墨流傳藉吾祖。
獨從憂樂感興衰，空吊環州一抔土。
豐亨豫大紛彼徒，當時誰進流民圖？
乾坤頫仰意不極，世事榮枯無代無。
今天是國際博物館日。故宮博物院與鳳凰衛視合作搞了一件大事情：挖掘張擇端《清明上河圖》畫面內容，創制展演現代版的《清明上河圖3.0》。
《清明上河圖》，是故宮館藏國寶級文物，已躋身于世界級名畫之林。但與達·芬奇的《蒙娜麗莎》一樣，這幅名畫身上有太多的謎團，今天沒有誰敢宣稱完全解開。最關鍵的問題是：畫家要表達什么意圖？一種觀點認為，作畫者的目的是描畫帶有憂患意識的“盛世危圖”，向當朝者曲筆提出對諸多弊政的憂慮。這個說法，是否為作畫者的真實原意呢？我從有關《清明上河圖》的詩文中發現了另外三幅圖，或許能夠為解開畫家作畫的意圖提供密鑰。
第一幅：《無逸圖》。
在《清明上河圖》目前已知的14家15段題跋中，有一篇為元代李祁所寫。作者認為“天下之勢，未有極而不變者”，之后拋出一個問題：“觀是圖者，其將徒有嗟賞歆慕之意而已乎，抑將猶有憂勤惕厲之意乎？”意思是說，觀圖之人是僅僅贊嘆羨慕畫中所描繪的太平盛世景象呢，還是擔憂百姓疾苦警惕社會危機呢？最后告誡世人：“后之為人君為人臣者，宜以此圖與《無逸圖》并觀之，庶乎其可以長守富貴也。”李祁認為應該將《清明上河圖》與《無逸圖》相類比。《無逸圖》是什么？“無逸”，意謂不要貪圖安逸享樂，源出《尚書?無逸》，記載了周公勸告成王不要忙于享樂的故事，集中表達了禁止荒淫的思想。唐玄宗時宰相宋璟將《無逸》全篇抄錄，并繪成《無逸圖》進獻。宋仁宗時，龍圖閣學士孫奭亦曾取《尚書?無逸》所載勤政恤民之事畫圖進獻。李祁將《清明上河圖》與《無逸圖》相提并觀，顯然認為兩者都有勸誡警示意圖。
第二幅：《流民圖》。
明朝中后期的文壇領袖李東陽，是李祁的五世從孫，繼承了乃祖的“憂勤惕厲說”。他先后于弘治3年（1491）、正德十年（1515年）題寫一詩一文兩跋。在七言古詩中，李東陽題注“上有先提舉跋”，“先提舉”即累遷江浙儒學副提舉的李祁。詩歌仿照杜甫《憶昔二首?其二》開頭“憶昔開元全盛日”筆法，把讀者帶進“宋家汴都全盛時”的昔日，領略熱鬧繁華的都市現場。繼而夸贊畫家張擇端高超的畫技，記述畫卷的命運。“圖成進入輯熙殿，御筆題簽標卷面”，這里似乎有誤，緝熙殿乃南宋理宗建造的收藏圖書、字畫之所在，而作畫時間為北宋徽宗年間。結尾，詩人提出質疑：“豐亨豫大紛彼徒，當時誰進流民圖？”豐亨豫大，典出《周易?卷六?豐》《周易? 卷二?豫》，本謂富饒安樂的太平景象，后多指好大喜功、奢侈揮霍。這兩句意思是，當時歌舞升平、肆意揮霍的那些人，有誰向皇帝進獻《流民圖》呢？
這里的《流民圖》，典出《宋史?王安石傳》。熙寧七年（1074）春，天下久旱，饑民流離失所，宋神宗憂形于色，打算全部廢除不好的法令。舊黨陣營為了廢止新法，故意誣告王安石。有個叫鄭俠的小吏，差遣畫工把逃荒的農民繪成《流民圖》獻給皇帝，說：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”慈圣、宣仁兩位太后流淚對宋神宗說：“安石亂天下。”神宗起了疑心，便罷免了王安石宰相之職。《流民圖》本來是用于誣告，在李東陽詩中是指反映民生疾苦的畫圖。在那個人人都說“形勢一片大好”的時代，還有誰做獨行者和獨醒者呢？詩人最后發出慨嘆：“乾坤頫仰意不極，世事榮枯無代無。”生死榮枯，盛衰成敗，有哪個朝代可以得免呢？
第三幅：《易圖》，即太極圖。
清代文學家翁方綱寫了一首七言古詩《同萚石魚門集丹叔侍讀齋觀所藏宋張擇端清明上河圖真跡卷》。從標題可知，詩人與錢載（號萚石）、程晉芳（字魚門）一同到郭鳳（字丹叔）的侍讀齋觀賞《清明上河圖》真跡。此詩前面大篇幅記述了《清明上河圖》輾轉流傳的歷史，結尾認為該畫卷“可作《易圖》玩消長，又作《無逸》《豳風》觀”。所謂“易圖”，應該是指太極圖，《豳風》是《詩經》十五國風之一，共七篇，多描寫公劉封地豳地農家辛勤勞作的生活情景。翁方綱認為，《清明上河圖》可以視作太極圖，從中品味和感悟陰陽消長的天地至道。天下萬事萬物，都有一個此消彼長、運動變化的過程，沒有長盛不衰，沒有萬壽無疆。這又讓我想到王羲之《蘭亭集序》中的“修短隨化，終期于盡”。
我想，只有讀懂了以上《無逸圖》《流民圖》《易圖》這三幅畫圖，我們才算是真正讀懂了《清明上河圖》。可惜沒有多少人認真讀這三幅圖。著名美國城市史學家劉易斯?芒福德在《城市發展史——起源、演變和前景》一書中，竟然引用《清明上河圖》作為未來城市理想的說明圖，認為“如果生命得勝了，未來的城市將有（當然只有極少幾個城市具有的）這張中國畫《清明上河圖》所顯示的那種質量”。這似乎只看到畫圖的表面。這個評價可能遮蓋住我們的眼睛，讓我們只能看到華美的袍子，看不到里面爬滿的虱子。
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