2018年3月18日，乍暖還寒，一群慢友相約華師梅亭——「銜石讀書·山海經」。

之所以會有這期的主題「山海經」，很大程度上，都是慢小雎的個人原因。慢小雎在「銜石讀書·山海經」現場已經與在場的慢友說過。這里可以作一下情景還原。

第一，山海經與兒童

學生時代，我們學過魯迅先生的一篇《阿長與山海經》，相信諸位慢友都不陌生。那個年紀的魯迅先生，從保姆阿長那里得到了渴慕已久的《山海經》。

然后是我的外甥，有一次跟爸爸媽媽鬧矛盾，不論誰勸解都沒用，一個人坐在床邊抽泣。

我無意中把一本《山海經》翻開放在他眼前，他看了就被里面各式各樣的神獸山怪給迷住了。目不轉睛，似乎已經忘了方才還在抽泣這件事。

綜上2個故事：

這樣的一本書，對于成人來說，可能覺得生僻怪誕，要考慮實用性、邏輯性、合理性……百無一用，諸多限制，也就再難最大程度外求了。

而對于兒童來說，卻是充滿了新奇，充滿了探求的渴望，什么都能不加選擇地接受吸納。

第二，山海經與文學藝術

首先，相信很多慢友都看過《三生三世十里桃花》小說、電影、電視劇。《山海經》里對青丘九尾白狐的描述極其簡單：

有青丘之國，有狐，九尾。

卻能被作者重新建構成敘事恢弘、情節離奇的傳奇故事。而類似的流傳千古的神話故事可以供我們挖掘的素材還有很多。值得廣大創作者加以關注。

另外，是我在學生時代關注的一個博主，碩士（藝術相關）階段的很多作品都是取材于《山海經》，想象奇特，詭譎唯美。

后來他的作品被很多平臺不加署名就轉載。揭示了一些致力于繼承發揚傳統的藝術工作者，在現實中版權卻得不到保護的現實問題。

這和上面《三生三世十里桃花》的案例有點像（《三世》作者涉嫌抄襲。）

不論是抄襲別人，還是被別人抄襲，這對于文化傳承來說，都是一種災難。我們既要勇于揭露侵權行為，也要注意反思自己是否有侵權行為。

第三，山海經與阿經

記得學生時代，我的網名是“甕牖白萍漂”，取“煢煢孑立，漂泊無侶，向死而活”之意。結果經常有朋友問我“甕牖”的讀音。

為了讓自己的昵稱更加便于記憶，我便改成了“阿經”，取“歷經人事，遍覽群書”之意。后來，有一個學妹留言“阿經，阿長與山海經”。我就不禁發笑，于是“強行”與“阿長與山海經”發生了關系。以后也將如是。

說完上述三點，我便開始聽其他慢友的分享了。

慢友花與劍，提到了自己印象深刻的2個與漢代東方朔有關的故事。

考武皇帝時，嘗有獻異鳥者。食之百物，所不肯食。東方朔見之，言其鳥名，又言其所當食，如朔言。問朔何以知之，即《山海經》所出也。

東方朔的盛名，我們從影視劇中可知。作為一個古代名人，博古通今是君子賢臣的必修課。

又有：

考宣帝時，擊磻石於上郡，陷得石室，其中有反縛盜械人。時臣秀父向為諫議大夫，言此貳負之臣也。詔問何以知之，亦以《山海經》對。其文曰：“貳負殺窫寙，帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手。”上大驚。朝士由是多奇《山海經》者，文學大儒皆讀學，以為奇可以考禎祥變怪之物，見遠國異人之謠俗。故《易》曰：“言天下之至賾而不可亂也。”博物之君子其可不惑焉。

慢友socratestu則分享了自己印象最深刻的山海經故事有夸父逐日、精衛填海等。

這些故事，沒有在現場的慢友相信也是耳熟能詳了。

有的慢友認為這樣的故事，是經過想象加工的，現實中不存在，不合邏輯、略顯浮夸。作為一個現代人，應該理性，相信科學。而不是把簡單的問題復雜化。

那些宏大的永恒的主題——表現古代勞動人民探索自然、征服自然、治理水患的強烈愿望和不畏艱苦，奮斗不止，不達目的，決不罷休的精神，作為普通人，沒有必要天天喊口號要發揮自己的主觀能動性了。

而有的慢友則認為，感性也是很有必要的。如果人世間只有物質的合理，只有現實的邏輯，那活著跟機器有什么兩樣？萬事萬物求精確，拒絕誤差，那就發現不了不在五行中的感性神話之美了。

思維極度發散的慢友，一不小心，就讓以下內容超了綱。

諸如：

慢友荊棘鳥蘇東坡的美食奇遇記，一路開掛解鎖新技能（寫詞、東坡肉、畫竹、書法……），上能陪玉皇大帝，下能陪里下三夫……

空降（中途加入）的慢友追風2010則又將大家的思維帶到了物理、數學的科學世界……超綱嚴重，各種慢小雎字典里沒有的詞匯，于是乎，全忘

光……

最后只記得一句話，可以總結今天的內容：科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是宗教神學！

待暢談畢，已是黑夜雨歇。料峭春風，將諸位慢友趕到華師食堂繼續暢談續嘗饕餮。意猶未盡，若我有閑，即便是浪費時間，也盼相約「慢生活」共話《山海經》！