? ? ? 書摘：《沉思錄·1》

每個人都可能在下一秒死去，所以我們有必要改變一下自己的行為和思想。假如你相信神靈的存在，那么死亡本身就不是一件讓你內心恐懼的事情，因為神靈不會把善良的人打入地獄……生死榮辱、苦樂甘甜等各種事情都會平等地發(fā)生在好人與壞人的身上，卻并不一定會讓我們潛心向善或者自甘墮落。故而，這些事物本身并非具有善或惡的本性。

世間事，稍縱即逝！對整個宇宙而言，這些事物的本體消失不見了，而對時間進程而言，則是對這些事物記憶的模糊直至徹底遺忘。世間所有可感知的事物，無不具有這樣的特性。就算是那些帶有快樂誘惑或帶有恐懼的痛苦，以及那些所謂的聞名海內外的虛名都符合這一特性規(guī)律…我們的理性力，也應甄別出那些用嘩眾取寵的言辭、觀點來獲得“好名聲”的偽善之輩。必須清醒地認識到死亡本身：如果一個人在面對死亡時，運用自我反省的抽象思維能力把與死亡有關的所有想象都進行逐一解析，那么他就會把死亡本身看做是一種符合自然本性的輪回運轉規(guī)律；如果對自然世界的輪回運轉還心存恐懼，那么這樣的人只能說是太小孩子氣了……

人世間最可嘆可憐的事情就是如某個詩人所提到的那樣：世俗的凡人費盡心思地到處打聽并反復詢問著九泉之下的事情，或者挖空心思去揣測隔壁鄰居們的想法。他們所沒有認識到的是，其實一個人只要專注于自己心中的神靈并虔心尊奉神靈就可以讓自己功德圓滿了。在對神靈盡顯虔誠尊奉之心的時候，要摒棄腦海中的欲念和自私自利之心，切莫對來自神靈與人的饋贈心存不滿之情，唯有如此，才可做到內心的純潔。因為，神靈賜予我們的饋贈，是充滿美德、值得我們敬奉的東西，而來自人的饋贈，則由于我們相互之間的血脈相連而值得我們珍惜與愛護……

就算你自己應該活上三千年，甚至數(shù)萬年，但請時刻謹記：每個人所失去的不會是別的什么，而只有他現(xiàn)在的生活；每個人所享有的也不是什么別的什么，也只有他現(xiàn)在的生活。無論壽命長短，這一真理都同樣適用。雖然每個人的過去并不一樣，但是每個人的現(xiàn)在都是平等的。往事都是過眼云煙，逝去的歲月如白駒過隙。對一個人來說，無論是過去的歷史還是未來的歲月都是奪不走的，既然是一個人未曾擁有的東西，怎么可能被別人搶走呢？還有兩件事情必須銘記在你的心中：第一件事情是，所有來自永恒的事物都是外在的形式而已，而且以循環(huán)不斷的形式出現(xiàn)；第二件事情事，尚在人世的長壽者與即將離開人世的人所失去的東西完全一樣。因為，只有當下才是可能被奪走的東西。如果這是個客觀真理，即每人只能擁有當下，那么誰都不可能會失去一件他不曾擁有的東西……

一個人短暫倉促的一生，只是蠻荒宇宙中的“一粟”，而宇宙物質才是其巨大的“滄海”。人的感知總有不足的地方，而人的身體也會塵歸塵，土歸土。靈魂也只是最大打轉一會兒工夫的漩渦，而命運實際上是無法占卜的，最后，所謂的聲望也只是沒有真憑實據(jù)的虛名。總而言之，人類肉體所有的一切仿若匆匆逝去的水流，人的靈魂內在也只是黃粱一夢，隨時可能在世間蒸發(fā)，生命總是在一場戰(zhàn)爭中度過，我們都是生命的匆匆過客，所有的好名聲在我們死后歸于湮滅。既然如此，人還需要什么信念上的引導呢？答案就是：哲學，而且哲學是唯一的解答。真正的哲學可以成為我們心中的守護神，讓我們免受暴力與傷害，讓我們可以不被世俗的痛苦與歡愉所侵擾，也不去做漫無目的的事，不會犯錯或做出偽善的事情來，最后，我們也不必執(zhí)著于需要別人做或不做什么事情的的迫切心情之中。除此之外，對于已經(jīng)發(fā)生的事情，我們要坦然面對并欣然接受。事情的發(fā)生之地便是它的根源之地，因即是果、果即是因。

出處：P14——P17