對于做事的順序和學習的順序，通常有一些人認為兩者是一樣的，這正是所謂的：在做中學，在學中做。他們認為，你學習方法，然后進行實踐，再總結提煉。不斷循環，自然而然就會成為這方面的專家。
這個觀點，以前我是非常認同的，所謂：

紙上得來終覺淺，須知此事要躬行。

學習和實踐必須相輔相成。但是看過這本《好好學習》以后，發現作者對于這個觀點，似乎有一些其他的，全然不同的看法。他的觀點是：

總結不是實踐提升的關鍵，反思才是。

讀萬卷書不如行萬里路。人人都知道，但很多空姐，很多水手，很多列車員行程何止十萬八千里，他們的見識和水平都一定超過閱讀者嗎？那也未必，李公子在他的旅行文案中提到：

有一些穿高跟鞋走不到的路
有一些噴著香水聞不到的空氣
有一些在寫字樓里永遠遇不見的人

那么，這些見識是如何得到的呢？作者的答案是：提升自己思想的深度，讓自己看待問題深刻又準確。想要實現這個目標，必須進行反思訓練。

反思和總結，兩個不同的概念

有人或許會說：

我當作者有說起什么花花呢！不就是總結嘛！
其實，由于我們的教育經歷中缺少反思這一重要能力的訓練，因此我們經常會把總結當成反思，那么總結和反思到底有什么異同呢？他們的側重點非常的不同：

• 總結的重點是對結果的好壞進行分析。
• 而反思的關鍵在于對于產生結果的原因進行分析。

對于總結來說，總結的是經驗。即，做了什么得到了好的結果，做了什么得到了壞的結果。導致好結果的行為，要堅持，就是所謂的經驗；而導致壞結果的行為，要提醒下次放棄，就是所謂的教訓。

所有的經驗和教訓，都是直接導致事情的結果好壞而得出的。這是一種因果導向思維。這種方式對于直接的，可以得到立即反饋的事情來說，能起到很直觀的修正作用。比如我們吃了不新鮮的食物，導致拉肚子。之間有直接因果關系，所以，總結教訓以后，就是——不吃不新鮮的食物。而很多事情并不是直接有唯一的，清晰的原因的，這樣的事情怎么辦呢？這樣的事情就需要反思了。

作者在這里提出了一個重要概念，叫做假設。他認為：
我們做事的時候，總是先作出假設，然后采取行動，最后產生效果。
而反思的關鍵點在于：觀察我們的結果，然后，根據我們的假設進行研究分析，然后再反思校正。

提前假設這個事情的可能的原因，在行動后，根據結果，深入的研究分析，在反思校正。這里的假設，不僅僅是我們預設的，可能解決問題實現目的的關鍵點，或引發問題的原因。更多的是指：

**我們在開展行動之前，提前在大腦中進行的一個分析，判斷基本框架。
這個基本框架有可能是基于事實表象，也有可能基于深度的挖掘，不過這個不重要，重要的是行動后的結果，需要調整假設進行反思。這樣，即便我們掌握知識有誤，我們也可以通過反思去修正我們的假設。比如過去科學家認為“重的東西比輕的東西下落的速度快”，這是一個假設。伽利略用比薩斜塔實驗的結果告訴我們，這個假設是錯的。

• 總結則是告訴我們：兩個不一樣重的鐵球會同時落地。
• 反思則需要探討的是：既然我們以前的假設不正確，那么正確的是什么？于是伽利略提出了自由落體定律。

成甲老師對于反思的作用，提出了三條：

• 一是發現知識的誤區
• 二是促進產生新的知識
• 三是檢驗學習是新的知識是否應用。

反思的本質

對我而言，我認為假設的本質不僅僅是框架，而是我們隱含“三觀”中的一種，是我們的世界觀、人生觀或者價值觀。當我們面對如何看待世界的時候，我們假設就是我們世界觀的體現，當我們預判人際之間相處的問題是，我們的人生觀在假設中起到非常重要的作用，而當我們面臨一些價值判斷的時候，可能我們的價值觀在其中起主導作用。
而反思，和之前學習的復盤非常的接近，他是在一個全局的因素下進行框架整理。因為我們的假設是大腦對事實進行解讀之后形成的一個基礎的判斷。那么，我們大腦解讀的是我們當下看到的事實，隨著我們行動的，進行不斷的推進，可能我們的事實會不斷得到更多的相關信息，這種情況下，如果學會反思的能力，我們可以很快的去了解事物本質，更好的解決問題。
所以說：有一個開放的，敢于變化的心態，勇于改造我們的三觀是掌握反思能力的關鍵。越是重要的復雜的事情，越需要反思來幫助我們總結提煉規律，以更好的掌握臨界知識。
反思本身，可以通過從小事反思做起，進行練習得到提升。因為反思不僅僅是一個過程，更是一種技能。而技能，總是需要大量的刻意練習才能更好的提升。

從故事中得到反思

大家可能都知道著名的《狼來了》的故事：

一個小孩在山坡上放羊，覺得無聊，大聲的喊”狼來了”，大人們趕緊過來救援，結果他哈哈大笑，說：“我是騙你們的！”然后，大家就很生氣的走了。結果有一天狼真的來了，他喊破喉嚨“狼來了”，大人們也沒有人來，結果，羊全部被狼吃掉了。

總結這個故事的話，給我們的教訓就是：孩子們不要說謊話（因為說謊會帶來不好的結果）。
但如果我們進行反思的話，我們可以這樣分析：

• 第一次孩子喊狼來了的時候，大人們的假設是：有人喊狼來了，那么狼可能真的來了，于是采取的行動是趕過去救羊。到了山坡他們得到的信息是狼并沒有來，孩子是騙子。于是他們產生新的假設就是——這個孩子說的話是假的，都不可以信。
• 因此第二次孩子再喊“狼來了”的時候，他們的隱含假設就是——孩子在說謊，實際上沒有狼。結果，羊都被吃掉了，對這個倒霉的可憐孩子來說，損失了很多很多的羊，當然傷心，但是這些羊肯定不是孩子。對于大人們來說，也是一個不可彌補的損失，這就是把假設當做了客觀事實，并沒有進行深入的反思。

我們可以想到，如果是第一次遇到了孩子說謊的情況的話，我們應該要考慮到，一個單向目標的反饋，可能會發生謬誤，這個謬誤有可能是故意的，也可能是無意的，那么如果我們進行雙保險，兩個人進行觀測，就會大幅度地降低這種誤報的可能性。減少報警的誤差率應該是我們關注的本質，而不是考慮個人道德。

當我們校正了這個假設之后，我們隨著而來行動，也會因此而改變，那么，如何采取措施減少誤報的可能性，才是我們最關注的問題。

作者在自己的書中寫道，我們在生活中作出決定，和在下棋時作出決定，沒什么兩樣，如果我們能夠通過放慢思考的速度來審視自己，作出決策的過程是否合理，要實現的目標還有沒有其他方法考慮的因素是否周全的。我們就更可能發現新的思維方式和解決方案，其實這個過程就是反思，反思能夠幫助我們找到錯誤應用的知識，這種反思可以每天日常生活中就進行，比如說寫日記。論語中說“一日三省五身”，其實這是一種反思的方法，而不僅僅在于總結。
因此作者提出了，訓練反思的三個方法

• 從小事反思深入突破。
• 把生活案例化處理。
• 培養反思日記的習慣。

這是一種提升能力刻意練習的方法，就像拆書幫RIA讀書法一樣，從簡單的地方開始培養能力，以便今后應用到重要地方。