【卦辭】大畜①：利貞；不家食，吉②；利涉大川。
【彖傳】《彖》曰：大畜，剛健篤實③，輝光日新④。其德剛上而尚賢，能健止，大正也?！安患沂臣?，養賢也?！袄娲蟠ā保瑧跆煲?。
【象傳】《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識前賢往行，以畜其德。
［注釋］
①大畜：卦名，乾下艮上。乾為陽為天，天有剛健之德和日月光輝，雨露滋潤之美。艮為山，山有藏物之性，篤實厚重之誠。陽實而天大，藏之于山，此“畜”之蓄，象征著大有蓄積。然《大畜》之所以為“大畜”，其根本的意義不僅在“物”，“畜”之于己，則為“以畜其德”；“畜”之于人，則可“尚賢”；“畜”之于上，則可“上合志”、“道大行矣”。概而言之，畜之所謂“大”，就在于以所蓄之資“養賢”。
②不家食，吉：既有大畜之資，應當養賢能之士，以不使其在家自食，如此則有吉祥。
③剛健篤實：乾體有剛健之性；艮為山，山有厚實、靜止之德。
④輝光日新：“輝光”，輝耀其光榮?！叭招隆?，日日增新其品德。
⑤其德剛上而尚賢：其德：指卦體所蘊涵的品格。剛上：指上九，以陽剛之德而居卦之上。尚賢：艮為賢人，居于乾上，乾為君、為朝廷，賢人在朝廷之上，是國君能尊重賢人。尚，崇尚。古代賢者常隱居山中，故以山喻賢人，也是常理。
⑥能健止：健，指下卦乾，乾為健。止，指上卦艮，艮為止。
⑦應乎天：順應天道。卦之上體為艮，應下體之乾，故稱“應天”。
⑧天在山中，大畜：天本來就大，有山能畜天，山可謂大。天之光輝能照耀山中，使山生出萬物而“養賢”，其天德更是大，故曰“大畜”。
⑨君子以多識前賢往行，以畜其德：君子：指乾。識（zh ì）：記住。此句意思為：君子效法“大畜”之德，多多地識記前代賢人的事跡，所以能蓄積其美德。
［參考譯文］
《大畜》卦象征著大有蓄積：利于守正持固；不使賢能之士在家自食，就有吉祥之事；有利于涉越大河。
《彖傳》說：大有蓄積，品格篤信誠實，行為剛健，輝耀其光芒以使品德每日都能有所增新。其道德以陽剛充滿著上進之勢而又崇尚賢能之士，能夠剛健而有所抑止，所以宏大而正直?！安皇官t能之士在家自食”，所以能夠養活賢能之士?！坝欣谏嬖酱蠛哟蟠ā保茼槕斓?。
《象傳》說：天畜于大山之中，這種景象就稱作“大畜”。君子效法“大畜”之德，多多地識記前代賢人的事跡，所以能蓄積其美德。
【爻辭】
初九，有厲利已①。
《象》曰：“有厲利已”，不犯災也。
九二，輿說輹②。
《象》曰：“輿說輹”，中無尤③也。
九三，良馬逐，利艱貞④；日閑輿衛⑤，利有攸往。
《象》曰：“利有攸往”，上合志也。
六四，童牛之牿⑥，元吉。
《象》曰：“六四元吉”，有喜也。
六五，豮豕之牙⑦，吉。
《象》曰：“六五之吉”，有慶也。
上九，何天之衢⑧，亨。
《象》曰：“何天之衢”，道大行也。
［注釋］
①有厲利已：已，停止、完結。有危險，利于立即停止。
②輿說輹 ?：輿，為車。說，同“脫”。 ?輹（fù），連接車廂與車軸的曲木，又稱伏兔。此句意思是：失去了車的輪 ，車不能走了。
③尤：過失。
④良馬逐，利艱貞：逐，追趕。艱，艱難。乘良馬追趕，占問艱難的事有利。
⑤曰閑輿衛：閑，同“嫻”，嫻熟、熟練。衛，護衛、防衛。此是說：平日就要熟練駕駛技術和防衛手段。
⑥童牛之牿：童牛，剛長角的小牛。牿（ɡù），放在牛角上的橫木。猶說：給小牛犢帶上夾板，防他頂人。
⑦豮豕之牙：豮（fén），閹割后的公豬。豕，即豬。將公豬去勢后，它的牙齒就不會再咬人了。
⑧何天之衢：何，通“荷（hè）”，負荷、承受。衢（qú），《說文》“四達謂之衢?！贝耸钦f：承接天的四通八達的大路。
［參考譯文］
初九，有危險，有利于停止前行。
《象傳》說：“有危險，有利于停止前行”，這說明初九不冒險前行。
九二，車脫掉了車而不能前進。
《象傳》說：“車脫掉了車而不能前進”。然居中而上應于六五，故沒有多大的過失。
九三，駕著良馬在奔逐時，即使是道路艱險，也是吉利的；不斷地熟練車馬防衛技能，有利于有所前往。
《象傳》說：“有利于有所前往”，這是因為九三與上九的大畜之志相合。
六四，將橫木做成的框束縛在小牛的頭上，大為吉祥。
《象傳》說：“六四爻大為吉祥”，這是因為他有喜慶之事。
六五，被閹割過的豬，其尖利的牙被制服，故吉利。
《象傳》說：“六五之所以吉祥”，是因為“豮豕之牙”被制服，值得慶賀。
上九，何等通達的天上大路，亨通。
《象傳》說：“何等通達的天上大路”，這說明上九的“大畜”之道如同大路一樣暢通。
