《金文誠〈論語〉學習筆記446子張第十九9》

【子夏曰：＂君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。＂】

【學習筆記】

今天是丙申年甲午月乙亥日，五月十八，2016年6月22日星期三。

一，譯文。

1，儼然，指貌之莊；溫，指色之和；厲，指辭之確。

2，子夏說：＂走近君子的過程中，有三種變化感受：

遠望時，只見他正其衣冠，尊其瞻視，內心升起莊嚴可畏之感；

走近他，又覺溫和可親；

聽他講，則立意正，推理嚴，用詞確，不打馬虎眼，不搞和稀泥，也不與人打哈哈，沒有委曲遷就之意，好像斬釘截鐵般厲害，聽了使人悚然而可敬。＂

二，為什么孔子望之儼然？是高個子的原因嗎？特地弄成正襟危坐的樣子嗎？是擺poss擺得熟嗎？

1，儒家修身從視聽言動入手，從小時候的灑掃進退，到成年之后的坐立行臥，日常生活中的點點滴滴都是心性修養功夫。比如說，儒家講究端容正坐，其實就是靜坐的一種。明白了這些就知道望之儼然裝是裝不出來的氣象。仿佛群山之秀者、眾谷之幽者，沒有億萬年的沉淀洗刷，固然無以見其雋秀，亦無以形似能夠成就。

三，為什么孔子即之也溫？他是心機婊、厚黑學、城府深嗎？

情態是一個人精神部分的外現，叫做神之余，常佐神之不足，意思是說，常以一個人的態度作為補充方法，進而了解他的精神世界。所以說，久注觀人精神，乍現觀人情態。情態呢，又有恒態，又有時態。

如此，我們所聞＂即之也溫＂，說的不是時態，而是恒態，是我們感受孔子精神的一個方法。這個方法很有特點，仿佛冬日暖陽一樣，有溫度，令人感到溫暖。

三，為什么孔子其言也厲呢？不好相處吧？是不是過于自我？累不累啊？

孔子對宇宙人生的態度，不僅是知之，甚至不僅是好之，而是樂之。這個樂之，可不是娛樂至死玩世不恭，而是＂為仁不厭，誨人不倦＂，所以，二千五百多年了，我們中國人都在他的言辭中汲取智慧，獲得營養，得到成長。

師父要求我們訓練思辨能力，反對情懷化的感慨，道德化的獨斷。思辨即＂辭之確＂，杜絕胡說八道。想要得到大自由，就要學習孔子＂其言也厲＂，要訓練思辨能力，這是打開文化寶庫這扇大門的鑰匙。每個人都擁有這把鑰匙，需要擦亮它。

從視聽言動，到精神情態，到思想言辭，貫穿整個人生的學習、修養、精神、思想、態度，如果能做到望之儼然，即之也溫，聽其言也厲，即是圣人了。我們看到，即是圣人，也全在日用平常之間，何嘗離了身心一步？

【學習參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜論語＞》張居正著

《論語正義》劉寶楠著

《論語新解》錢穆著

《讀四書大全說》王夫之著

《論語譯注》楊伯峻著