什么？學(xué)習(xí)知識不就是為了賺更多錢嗎？這可能是有些讀者的第一反應(yīng)。
你如果這樣想，我不怪你。時代讓我們熱衷于將一切努力高效“變現(xiàn)”，我們開始以盈利的能力來衡量知識的價值，好像能換得鈔票的知識才是值得追求的知識。于是金融、投資、理財、市場、代碼、創(chuàng)業(yè)、職場、策劃相關(guān)的書籍、文章、課程人們趨之若鶩，而關(guān)乎生命、人性、文藝、修養(yǎng)、社會、審美的內(nèi)容越來越少有人問津。這不僅是商品市場、消費者文化和物質(zhì)主義思潮對整個社會氛圍的宏觀影響所致，也是因為我們越來越疏遠和忽視了人作為人獨立于附屬的物質(zhì)資料而自有的價值。
“知識就是財富”似乎被誤解了，人們現(xiàn)在覺得“知識就是換得財富的工具”。一方面，這并沒有錯，如果你知道別人不知道的，能做到別人做不到的，這無疑是一種價值，也理應(yīng)獲得相應(yīng)的物質(zhì)回報。然而知識本身，不作為一種生產(chǎn)工具，也是有價值的。高三的時候偶爾看手機上有道字典推送的英文句子，其中一句一直伴隨我到了已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)的我的今天——What's amazing about knowledge is that no one can take it away from you. (知識的令人驚奇之處在于它無法被奪走）。財富是會消長浮沉的，而知識一成為你的就始終伴你而存在，成為一種安全又耐久的儲備，任持有者隨時取用、品味。
也許有人會說，我的確熱衷賺錢，但作者不要目光短淺，我賺錢是有更高的更遠的目的和追求的。我并不懷疑這一點，極少有人是為了斂財而斂財，這樣的愚蠢是各個民族和文化都時常諷諫與鄙夷的。也許，你積累財富為的是仗義疏財、兼濟天下，也許你積累財富為的是周游世界、細(xì)察人間，也許你積累財富就是為了活得安逸舒適逍遙自在。這些都無可非議。然而我想問，一個將精力全部付諸對經(jīng)營與收益的盤算而無心讀史賞文吟詩思世的人，與另一個心馳于諸先賢明哲仰可觀星宿俯可數(shù)河川的人相比，他的言行、志趣、生活中所能體味的風(fēng)骨、境界、感慨，會是一樣的嗎？花同樣的錢，這兩種人獲得的心靈的營養(yǎng)和享受是一樣的嗎？如果知識能夠使一個人更完整更深入更厚重更細(xì)膩地品味那些他想要用錢交換的事物和經(jīng)歷，那知識不應(yīng)該是起碼同等重要的資源嗎？
我喜歡讀傳記，我發(fā)現(xiàn)古今中外但凡活得比較瀟灑自如且堅持本心和本性的人，都熱愛尋求和賞玩各種各樣的知識，而不甚看重錢財。
陳寅恪先生先后在德國、瑞士、法國、美國等多國名校求學(xué)，卻總是不等拿到文憑就啟程離去了，因為他覺得該拜訪的學(xué)者拜訪了， 該獲得的書籍獲得了，該懂的思維方式搞懂了，要那一紙勞什子有什么用，維基百科評價說“頗具意味的是，陳寅恪四處求學(xué)，學(xué)貫東西，可一生中沒有一張文憑。”。要是用以功利為目的而學(xué)習(xí)的人的標(biāo)準(zhǔn)衡量，他簡直就是浪費時間，不拿文憑不拿證，怎么提工資怎么升職稱啊？然而陳寅恪在1925年回國后，帶著吳宓冠以的“全中國最博學(xué)之人”的名聲，在沒有文憑沒有發(fā)表過著作的情況下，被清華國學(xué)研究院聘為導(dǎo)師，而很快被清華其他教授稱為“教授的教授”。在那個年代，留過洋的文人想要謀財謀位是不難的（《圍城》里諷刺過借留洋經(jīng)歷謀財謀位的功利型文人），而陳寅恪沒有用他的青春去追求飛黃騰達，他堅持廣泛深入地求學(xué)，即便生活艱苦，仍省錢買書。其同時代那些忙著賺錢的同學(xué)們同僚們歷史怕是早已忘記了，而陳教授的一句“獨立之精神，自由之思想”與其恰如此言的精神和思想，仍然在發(fā)光。
盧梭在他的《懺悔錄》中頗為詳盡地描述了自己少年與青年的歷程，他居無定所，總是在不同的城市、不同的家庭、不同的行業(yè)間穿梭。他雖脾性乖戾，常常做出不理智的行為，但他始終保持著一顆自由而純真的心。在游蕩的過程中，他有過平步青云的機會，在古豐伯爵家他得到了伯爵兒子古豐神甫的親身教導(dǎo)，他對學(xué)習(xí)知識有極大的興趣，其刻苦與聰慧使得法弗里亞伯爵向國王提起了他，然而就當(dāng)所有人都對其寄予厚望的時候，他為了一個與同鄉(xiāng)的風(fēng)趣小伙子巴克勒徒步旅游回日內(nèi)瓦的機會而離開了伯爵家。盧梭幾乎一生都對錢財沒有提起過太大的興趣，然而但凡是有學(xué)習(xí)的機會，無論是從一位神甫那里學(xué)習(xí)宗教和做人的道理，還是從游子那里學(xué)習(xí)音樂，或者從一位傭人那里學(xué)習(xí)植物學(xué)，他立馬全心全意地投入進去，知識對于他來說是幫助心靈擺脫羈絆的東西，幫助靈魂保持自由的東西，若是不能不斷尋求和思考使人暢想和興奮的有趣知識，他擔(dān)心自己就會丟掉了真實的自己，也就不會幸福和快樂。也許從旁觀者的角度來說，盧梭的一生并不是幸福的，他經(jīng)歷過逃亡、恐慌、責(zé)難。然而任何讀過《懺悔錄》的人都能很直接地感受到他作為一個人的真實，那種因識見淵博、淡泊名利、思想自由而他人無法扭曲的真實。
不少人都聽過“長安米貴”的典故。唐張固《幽閑鼓吹》﹕"白尚書(白居易)應(yīng)舉﹐初至京﹐以詩謁著作顧況﹐顧睹姓名﹐熟視白公﹐曰﹕'米價方貴﹐居亦弗易。'乃披卷﹐首篇曰﹕'離離原上草﹐一歲一枯榮﹐野火燒不盡﹐春風(fēng)吹又生。'即嗟賞曰﹕'道得個語﹐居即易矣。'因為之延譽，聲名大振。"舊題宋尤袤《全唐詩話》卷二記載此事﹐作"長安米貴﹐居大不易"。”顧況先后的兩句評論，用合這篇文章主題的方式陳述出來就是說，“年輕人，沒錢很難混的哦”和“有這樣的知識，也就不愁沒錢了”。可是《賦得古原草送別》并不是什么經(jīng)商之道投資之門，它只是用如此樸實的語言展現(xiàn)出了一種自然又令人感動的“韌勁”，它只是一種對生命的歌頌，一種情懷的表達。如今若有此般言語出現(xiàn)在朋友圈，不少人怕是會調(diào)侃說“矯情”、“有的沒的”，青年人的父母可能會說“浪費時間”、“不干正事”，因為這跟美好生活似乎扯不上關(guān)系，對銀行存款好像起不到幫助。可是年輕的白居易就因此而聲名鵲起了，并終于留名史冊。
賺錢只是一種交換，你付出一些價值，得到一些貨幣用于去交換其他有價值的事物。而求知卻不僅是一種交換，因為你的人格、你的觀念、你的思想、你的心態(tài)、你看待世界和與世界交互的方式都會發(fā)生可持續(xù)的、深遠的改變，并因此而能為你帶來可持續(xù)的、寬廣的價值。年輕人不應(yīng)疏忽求知，精力充沛、思維活躍的年華應(yīng)該用于挖掘和美化自己的內(nèi)在，莫要只關(guān)注給自己的外在空間添磚加瓦。你的錢終有一天就不是你的錢了，但你的知識始終是你的知識，在你溘然長逝之后都有可能仍使后人不斷受益。
在最該求知的年紀(jì)，別光忙著賺錢。
