在這段時間學歷史，其實心中還是有一些疑問的，對所讀書籍有一定的質疑，希望看到的書籍都是客觀公正的，不要摻雜太多的個人視角在里面，真實的還原歷史，讓后人真正看到歷史的發展規律，今天看到這本書，我心里無比的安心，更有了學歷史的熱情。

首先這本書的第一開篇就打消了我的顧慮，有些人生來就是帶著使命來的，他們用自己的生命在捍衛國學這個最核心且傳統的的文化與學術，國學大師、北京大學副校長季羨林曾經說過這樣一段引人深思的話：“中國可以是一個經濟大國，同時也可以是一個科技大國，但最根本的，中國還是一個文化大國。”

我們經常說的國學是一個什么概念？

國學本身所涵蓋的內容是復雜而又多樣的，它不僅包括了在古代中國長期占據正統地位的儒家學說，還包括了很多其他相關的學說派系。對于一個民族而言，國學就是這個國家最核心且傳統的文化與學術，是了解一個民族集體價值觀的最佳工具。

其中包含史、儒、佛、道、法、兵、中醫、易經、禮節、飲食等等，這些也是我一直關注和熱愛的，這也是構建成我們民族價值觀的最基本的框架。

隨著社會的發展，信息的高度發達，在繁忙的高密度的信息的接觸中，我們對影響我們最深遠的經典國粹，也讓人感覺離我們越來越遠，感覺在日益千變萬化的社會需求中變得不是很重要，其實這些都是認知的偏差，就像季老說的那樣，這些都可以并存甚至是相互增強的，主要是有些知識我們并沒真正的掌握。

雖然學歷史，版本非常多，同樣一件事一個人，在各個路徑中看到的是大相徑庭，相去甚遠。過去的信息不是很發達，有些耳聽圖說的事情，傳來傳去就偏離了事情的本身。我們想要了解歷史知識還是要去看官方的寫的正史。

史官們筆下的“正史”可靠嗎？當權者會不會利用自己的職權來篡改歷史？稗聞野史中，到底哪些是真實的，哪些又是戲說呢？事實上，古代史官編撰史書的時候，是需要向最高統治者保密的。雖然天子可以看以前的史書，卻不能查閱有關自己的記錄。

不過隨著時代的發展，這一規定還是被當權者給打破了，總體上來說，正史的可靠性還是非常值得借鑒學習。

那學歷史如何區分正史和野史呢？編年體史書和斷代體史書有那些異同點呢？

我們從正史開始學習一下，正史是以帝王傳記為主體，配以宮廷和國家大事，主要是由朝廷史官完成的實學作品。

圖片

北京大學歷史系教授閻步克先生指出，二十四史是我國歷史上各朝代由官方編撰或認可的史書，內容多采用正史資料，從傳說中的三皇五帝開始，到明朝崇禎皇帝為止，共計二十四部，故稱“二十四史”。

也就是說，二十四史是中國的正史，最后兩部也被收納成正史。其中包括：

《史記》也叫《太史公記》或《太史公書》，作者西漢司馬遷，其中記載是我國遠古到漢武帝元年的歷史，時間范圍約在三千年左右，現存只是這部書的殘卷。

《漢書》，作者是東漢時的班固。《漢書》涉及歷史時間從漢高祖劉邦元年到王莽的新朝結束，原型是班固之父班彪所著的《史記》后傳六十五篇。后續由其妹班超續寫。

《后漢書》，作者是南朝宋的范曄編著，其所涉及的歷史時間從漢光帝劉秀建立東漢開始，到漢獻帝禪位于曹丕，前后共一百九十五年。《后漢書》的內容為本紀和列傳。

《三國志》，作者陳壽（三國時蜀國人，蜀亡入西晉），其內容主要為三國時期的歷史。

《晉書》，由唐朝的房玄齡主持編纂，內容從司馬懿開始，一直記錄到晉恭帝，涉及整個晉朝，包括西晉和東晉的歷史過程。

《宋書》，作者是南朝梁朝的沈約，內容涉及南朝宋朝的六十年歷史，成書基于何承天、徐爰等史學家的著作。

《南齊書》，作者是南朝梁朝的蕭子顯，內容記錄了南朝齊朝的二十三年短暫歷史。

《梁書》，作者為唐代的姚思廉（實際上《梁書》是他與其父姚察兩代人共同的勞動成果），內容從梁朝開國皇帝蕭衍到亡國皇帝蕭方智，前后共五十六年。

《陳書》，同樣是姚思廉和其父姚察兩代人共同完成的著作，內容從開國皇帝陳霸先到亡國皇帝陳叔寶，前后共三十三年。

《魏書》，作者是北齊的魏收。《魏書》并非曹丕建立的魏，而是我國北方少數民族鮮卑族拓跋氏（后改為元氏）建立的朝代，史學界稱為“北魏”。內容從鮮卑族的起源開始，截止到公元550年，東魏（魏后來分化為東、西兩魏）被北齊所取代。

《北齊書》，作者是唐朝的李百藥。北齊是北魏后我國北方建立起來的王朝，南朝的宋、齊、梁、陳四國書中，之所以要稱齊朝為《南齊書》，就是為了區別這個北齊。本書記載了北齊前后二十七年的國運。

《周書》，作者是唐朝的令狐德棻（“棻”音同“分”）。北周是北魏之后建立起的朝代，前后二十四年國運，由武將宇文泰奠定國基，其子宇文覺立國，史稱北周。

《隋書》，由唐朝的魏徵主持編修，內容涉及隋朝的三十一年歷史。公元581年，楊堅取代后周，建立隋朝，但隋朝很快就消亡了。

圖片

《南史》，作者是唐朝的李延壽，內容涉及南朝宋、齊、梁、陳四個小朝代的歷史。

《北史》，作者是李延壽，內容涉及北朝魏、齊、周、隋四個朝代的歷史。

《舊唐書》，由后晉劉昫主持編修，內容記錄了唐朝的興衰史，是我國現存最早系統記錄唐朝歷史的典籍，為后晉皇帝石敬瑭下令編修。

《新唐書》，由北宋歐陽修、宋祁等編纂。《新唐書》和《舊唐書》相比，更加完善，尤其是在典籍律法方面下了很大功夫。

《舊五代史》，由宋朝的薛居正等編著，記錄了唐朝之后的五個小朝代歷史，分別為后梁、后唐、后晉、后漢、后周。

《新五代史》，原名《五代史記》，屬于歐陽修私人編寫的正史。和《舊五代史》相比，《新五代史》打破了一國一記、一朝一史的格局，改為采用南北兩條線索，全面系統地總結了歷史發展的過程。

《宋史》，由元朝的宰相脫脫主持編修，內容為宋朝的整個發展歷史。本書是在宋朝的《國史》基礎上編撰而成的。

《遼史》，也是脫脫主持編修，內容為我國北方少數民族契丹族耶律氏建立的遼國興衰過程，其中包括耶律大石建立的西遼。遼國前后有二百年的國運。

《金史》，還是脫脫主持編修，內容為我國北方少數民族女真族建立的金國的興衰過程。金國前后有一百一十九年國運。

《元史》，宋濂根據明太祖朱元璋的命令主持編修的，內容為元朝的興衰滅亡史，是我國現存最早和最系統的記錄元朝歷史的典籍。

《明史》，由清朝的張廷玉主持編寫，內容記錄了朱元璋到朱由檢的二百七十六年明朝歷史。該書編纂從順治年間一直延續到乾隆年間，前后超過九十年，其工程之浩瀚、內容之繁雜，由此可見一斑。

《新元史》，作者為民國的柯劭忞（“忞”音同“民”），主要記述的是元朝歷史，但比《元史》要豐富很多。比如，《新元史》加了成吉思汗之前的部分蒙古歷史，以及元順帝后人的部分歷史。此外，《元史》中的一些錯誤內容和觀點，在《新元史》中也有所改正。

《清史稿》，北洋政府設立專門的編修部門，由趙爾巽主持編修的史書。本書記載了1616年努爾哈赤建立后金到1911年清朝覆滅，前后共二百九十六年的歷史。

鄭重聲明，以上二十四史均摘自《北大國學課》。

野史是私人編著的，主要是一些有責任的史學家用來修正和理順被正史扭曲的事實。

有的正史也會具有一定的政治色彩，以帝王為標準，不過從總體上來看，正史還是上綱上線的。這也就是說有些野史相對來說，更真實，不過也不能否認有些野史是不入流的。后來隨著歷史的發展，當政者專門設立稗史，在民間采風，把民間的言論、事件編撰成史料，被稱為“稗史”。

編年體是我國正史編纂的一種形式，書中內容主要以年、月、日為線索，沿著時間順序展開歷史事件和歷史人物，是一種與紀傳體很不相同的正史編寫形式。如我國第一部編年體史書《左傳》（《左氏春秋》），和具有史學雙璧美譽之一的《資治通鑒》，都是用編年體形式寫成的正史著作。

東漢末年的荀悅在編年體史書的基礎之上，還首創了斷代編年體，就是選取一段歷史，然后用編年體的形式進行編修。他的《漢紀》一書，也因此名聲大噪，成為斷代編年體史書的典范。

當然，還有紀傳體是一種編寫史書的形式，通常正史都會采用這種體例。紀傳體史書以人物傳記為中心，進行基本的史實敘述。

北京大學歷史系教授王天有先生表示，紀傳體著作基本包括本紀、世家、列傳、書、志、表幾個部分。

世家，是專門用來記述諸侯的傳記稱謂。由于這些諸侯雖然有別于帝王，但同樣是世代相傳，所以取名為世家。

列傳，由司馬遷在《史記》中首先使用。在《史記》中，除了帝王和諸侯的傳記之外，其他人物的傳記統稱為列傳。

書，主要記錄各朝代典章制度。古人有訓，“沒有規矩，不成方圓”，因此歷朝歷代都非常重視自己的法律建設（用于規范政府和人民的行為，其作用相當于我們今天的憲法）。

表，首見于司馬遷的《史記》，是作者為了方便讀者查閱、記憶和理解，用列表的形式對歷史時間和事件進行歸納總結。后世在編修正史著作時，多有選用這種形式的。

紀事本末體是以歷史事件為記述線索，并輔以時間和人物的史學著作。首先使用這種形式進行史書編著的人是南宋袁樞，其《通鑒紀事本末》也在后世中成為該體裁的優秀模本，開創了史書撰寫的新篇章。

國別體是以國家為單位進行史書編著的形式，最早見于戰國時左丘明編著的《國語》，書中記錄了周穆王十二年至周貞定王十六年間的歷史，內容分為周語、魯語、齊語、晉語、鄭語、楚語、吳語、越語八個部分，即八國國史。

這本書的知識太豐富，非常值得一讀。以上所有知識點都來自《北大國學課》。

希望對屏幕前的你有所幫助。