《周書》，唐代令狐德棻主編，參加編寫的還有岑文本和崔仁師等人。貞觀三年（629年），唐太宗讓他寫梁、陳、齊、周、隋五代史，令狐德棻與岑文本、崔仁師負責寫北周史，成書于貞觀十年（636年）。
《周書》共五十卷，本紀八卷、列傳四十二卷，而史論多出于岑文本之手。貞觀十年與《北齊書》《梁書》《陳書》《隋書》同時進呈皇家。本書記載了北朝宇文氏建立的周朝（557—581）的紀傳體史書。
《周書》文筆簡潔爽勁，清代史家趙翼說它“敘事繁簡得宜，文筆亦極簡勁”。《周書》不只是記述西魏及北周皇朝的史事，內容兼顧了同時代的東魏、北齊、梁與陳等四朝的重大史事，對于帝位更迭、重大動亂，皆詳加載明，反映了當時中國歷史發展的大勢及紛繁的歷史事件。
《周書》在史料上的價值，如關于經濟史方面的有征庸代役的開端的記載；關于軍事史方面的有府兵制度的產生的記載；關于民族史方面的有突厥、稽胡的首次記載；關于階級斗爭的狀況和門閥地主的顯赫的記載等。這些都歷來為人們所重視。還有不少論述，這里就不多講了。
《周書》在流傳中也有散失，但散失的部分很少，而且也都被后人據《北史》，高峻《小史》等書補上了，所以它的完好性比《北齊書》要好得多。
《周書》由于根據的資料貧乏，再加上它所記載的人物多是本朝顯官的祖先，因而顯得單薄而不盡合事實。（這不是我的觀點）但它基本上反映了宇文政權的建立，建立后三個封建政權之間的戰爭，以及宇文政權上層集團內部斗爭的情況，是今天研究和了解西魏、北周歷史最基本、最原始的一部史書。
這部書對于研究、了解這段歷史有一定的資料價值。它基本上反映了宇文政權的建立，建立后三個對政權間（特別是東西魏或齊周間）的戰爭，以及宇文政權上層內訌的有關情況。周書只有紀和傳，沒有志，一些有關土地、賦役以及所謂禮、樂、刑、政等制度的資料，寫入五代史志，和隋書合編。但從散見于紀傳的零星記載中，也保存了一些諸如奴婢、部曲、客女的地位，征庸役的開端，府兵制度的產生等，對于后來隋唐兩代有影響的社會關系、政治、軍事制度的片斷的資料。
《周書》最后一篇異域傳混淆了當時國內少數民族和外國的界限，其中也包含一些可供參考的歷史資料，特別是各少數民族的傳中反映了一些各族人民配合漢族人民反抗封建統治的頑強斗爭。另外，傳中第一次記載了突厥、稽胡的歷史。見于本書紀傳的各地人民武裝起義，西起秦隴（李賢傳、史寧傳）巴蜀（陸騰傳、伊婁穆傳、崔謙傳、柳昂傳等），東至幽州（宇文神舉傳），南達襄陽（伊婁穆傳），北到太原（宇文神舉傳），以致迫近國都長安的蓮勺也是“數有群盜”（劉志傳）。這些都是當時各地人民反抗封建統治的歷史資料。
唐以前記述這段歷史的史籍都沒有傳下來。稍后編寫的北史，其中西魏、北周部分基本上是刪節周書，很少補充改正。因此，就現存的有關這段歷史的資料來說，周書成書較早，保存的資料也比較原始。
唐武德四年（公元621年），令狐德棻提出寫梁、陳、北齊、北周、隋等五朝史的建議。武德五年（公元622年），唐朝廷命史臣編修，但數年過后，仍未成書。貞觀三年（公元629年），重修五朝史，由魏征“總知其務”，并主編《隋書》。參加隋書編修的還有顏師古、孔穎達、許敬宗等人。六三六年（貞觀十年），記載隋文帝開皇元年（581年）至隋恭帝義寧二年（618年）共38年歷史。隋書的帝紀、列傳和其他四朝史同時完成，合稱「五代史」。
首先，它有明確的指導思想。下令修隋史的唐太宗親歷了滅隋的戰爭，在執政之后，他經常談論隋朝滅亡的教訓，明確提出“以古為鏡，可以見興替“的看法。汲取歷史教訓，以史為鑒就成了修隋史的指導思想。
其次，《隋書》弘揚秉筆直書的優良史學傳統，品評人物不阿諛奉承。主編魏征剛正不阿，他主持編寫的紀傳，不曲筆，比如隋文帝之“刻薄”專斷，“不悅詩書”，“暗于大道”，隋煬帝矯情飾貌，“鋤誅骨肉，屠忠良”等情況，都照實寫來，非常的公正。
再次，《隋書》保存了大量政治、經濟以及科技文化資料。其中十志記載梁、陳、北齊、北周和隋五朝的典章制度，有些部分甚至追溯到漢魏。
關于《隋書》的作者，參加《隋書》撰述的人很多，幾乎集中了當時大部分有名之士；開始以魏徵為其主編，后來魏徵死了，又由長孫無忌續為主編，完成未完成的部分。
《南史》記載南朝宋、齊、梁、陳四國一百七十年史事。《南史》與《北史》為姊妹篇，是由李大師及其子李延壽兩代人編撰完成的。
《南史》沒有采取編年體，而是把南朝各史的紀傳匯合起來，刪繁就簡，以便閱讀。列傳中不同朝代的父子祖孫，以家族為單位合為一卷，對于了解門閥制度盛行的南北朝社會，有一定的方便。對各朝正史以刪節為主，但有應要刪而未刪的（不是我的觀點），如宋、齊、梁、陳四朝受禪前后的九錫文和告天之詞等官樣文章；有過求簡練以致混亂不確切的，如把都督某某幾州諸軍事、某州刺史的官銜，一律省成某某州刺史加都督；也有由于對原書史文未能很好領會而把重要字句刪去的。
《南史》中也有沈約《宋書》、蕭子顯《南齊書》等書中所未載的材料。《宋書》未立文學傳，《南史》以因襲為主，因而文學傳不包括宋而從南齊丘靈鞠開始。這說明李延壽撰寫《南史》《北史》的體制是匯集正史的紀傳，因而拘泥于原書，沒有達到李大師橫則溝通南北，縱則貫串幾代，綜合成為新著的意圖。
文字簡明
《南史》文字簡明，在史學上占有重要地位。作者有點突出門閥士族地位，過多采用家傳形式。例如將不同朝代的一族一姓人物不分年代，集中于一篇中敘述，實際成為大族族譜。
以王、謝等大家為主，《列傳》多附傳，附傳的人物多屬家族成員，例如《南史·袁湛傳》附傳人物達12人，《北史·陸俟傳》附傳多至20人，前后相去百余年，因此有大量的神怪迷信。《南史》《北史》中，某些傳文有重復現象。
《北史》，記北朝北魏、西魏、東魏、北周、北齊及隋六代二百三十三年史事。要指出的是，隋代的最初九年即開皇元年至開皇九年（581－589年）的歷史，可以作為北朝歷史看待；至于開皇九年隋滅陳統一全國以后的歷史，本是統一的封建皇朝的歷史，也許是作者考慮到編纂上的困難，不得不作這樣的安排，但要看待和敘述北朝史，則不應該沿襲《北史》的這個做法。（不是我的觀點）
《南史》《北史》的作者李延壽撰寫這兩部書，本是為了“追終先志”，繼承父親李大師未竟的事業。李大師（570年－628年），字君威，隋唐之際人。他熟悉前代歷史，又擅長于評論當世人物，青年時代就產生了撰寫一部編年體南北朝史的志向。但他著手做這件工作時，已是唐朝武德初年了。不久，他因生活條件的變化，又曾一度中斷了這件事。當他再次獲得從事于此種撰述機會時，已是武德九年（626年），而他在貞觀二年（628年）就去世了。他在臨終之前，因“所撰未畢，以為沒齒之恨”。父親的事業和遺恨，深深地影響著李延壽，對他產生了一種感召的力量。李延壽，字遐齡，貞觀初年參與《隋書》編撰工作，從這時起，他就決心把南北朝史寫出來。以實現父親的遺愿。李延壽用了十五、六年的時間搜集資料，而在貞觀十七年（643年）因參與修撰《五代史志》的工作，便得以廣泛閱讀宋、齊、梁、陳、魏、齊，周、隋八朝正史，于是正式開始撰寫《南史》《北史》。除八朝正史外，李延壽還參考各種雜史一千余卷，歷時十六年，于唐高宗顯慶四年（659年），撰成《南史》《北史》共一百八十卷。據說唐高宗還為《南史》《北史》寫了一篇序，可惜這篇序文早已失傳。
《南史》《北史》主要取材于宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋八書。李延壽撰寫“二史”的方法是對“八書”進行“抄錄”和“連綴”，并“鳩聚遺逸，以廣異聞”，“除其冗長，捃其菁華”（這句復雜的話我打字打不出來復制的）。這是一個改寫、補充和刪節的過程，并非一般的抄錄可比。不過，李大師原來是打算“編年以備南北”，而李延壽卻以紀傳體撰成《南史》《北史》，這是后者在“追終先志”過程中的一個變化，無礙于他們共同的目的和興趣。
《舊唐書》 屬于史類文學作品，成書于后晉開運二年（945年），共200卷，包括《本紀》20卷、《志》30卷、《列傳》150卷。作品原名《唐書》，宋祁、歐陽修等所編著《新唐書》問世后，才改稱《舊唐書》。
《舊唐書》的修撰離唐朝滅亡時間不遠，資料來源比較豐富。署名后晉劉昫等撰，實為后晉趙瑩主持編修。被列為“二十六史”之一。
作品簡介
唐朝歷代都修有實錄。自唐初以來便在實錄基礎上撰寫國史，以吳兢、韋述所撰最為有名。吳兢撰成《唐書》六十五卷（一說九十八卷），韋述又補遺續缺，撰成國史一百一十二卷。此后，柳芳等人又有續作。但武宗實錄不全，以后歷朝實錄沒有修成，史事缺略。后梁、后唐兩代都曾下令廣泛征集唐史資料。
后晉時，賈緯以所搜集的遺文和故舊傳說等，編為《唐年補錄》六十五卷。后晉高祖天福六年（公元941年），石敬瑭命修唐史，由當時的宰相趙瑩負責監修。他挑選文士，擬訂了完整而龐大的搜集資料和編寫工作的計劃，寫作是在唐國史的基礎上，利用當時所收集的晚唐史料加以綴補而成。全書修成，歷時僅四年多。
《舊唐書》從后晉天福五年（940年）始奉石敬瑭之命修撰，到后晉開運二年（945年）完成。因為書成時劉昫正在執政，按當時的規定，一般宰相都要作國家修史的主編（監修），因此劉昫就成了署名撰者。三任監修之外，參預纂修工作的，先后總計9人。他們是：張昭遠、賈緯、趙熙、王伸、呂琦、尹拙、崔棁、鄭受益、李為先。其中，張昭遠始終具體負責其事，用力最勤。賈緯受詔不久即去職守喪，書成前一年起復，主要貢獻是其《唐年補遺錄》65卷提供了唐武宗以后的許多難得史料。趙熙始終其事，“竟畢其功”。王伸于書成之日，身列“恩獎”名單。呂琦預修唐史，史稱“有能名”。
《舊唐書》修成后的第二年，即946年，北方契丹即對后晉大舉進攻，造成了開封及河南州縣數百里內杳無人煙的慘狀，公私損失都很嚴重，史籍遭劫自也難免。因此修成的《舊唐書》，在保存史料方面，是有很大積極意義的。《舊唐書》的作者離唐不遠，有條件接觸到大量的唐代史料，所以能在短短的四年多時間里修成這樣一部二百卷的大書。
Zhou Shu was edited by Linghu Defen in theTang Dynasty and co-authored by Cen Wenzi and Cui Renshi. In the third year ofZhenguan (629), Emperor Taizong asked him to write the history of the fivedynasties of Liang, Chen, Qi, Zhou and Sui. Linghu Defen, Cen Wenwen and CuiRenshi were in charge of writing the history of Northern Zhou, which wascompleted in the 10th year of Zhenguan (636).
The book of Zhou consists of 50 volumes,eight volumes of the book and forty-two volumes of biographies. Most of thehistorical theories were written by Cen Wen. In the tenth year of Zhenguan, theBook of Northern Qi, the Book of Liang, the Book of Chen and the Book of Suientered the royal court at the same time. This book records the biographicalhistory of the Zhou Dynasty (557-581) founded by the Yuwen family in theNorthern Dynasty.
The style of Zhou Shu is concise andrefreshing. Zhao Yi, a historian of the Qing Dynasty, said that it "has aproper narration and a very simple style". The book of Zhou not onlydescribes the history of the Western Wei and Northern Zhou dynasties, but alsogives consideration to the major historical events of the Eastern Wei, NorthernQi, Liang and Chen dynasties of the same time. The changes of imperial powerand major upheavals are detailed in Ming Dynasty, reflecting the general trendof Chinese history development and complicated historical events at that time.
The value of Zhou Shu in historicalmaterials, such as the records of the beginning of Zheng Yong and Dai servitudein economic history; On military history, there are records of the emergence ofthe fu-bing system; In terms of ethnic history, there are the first records ofTujue and Jihu; The status of the class struggle and the eminence of thetyrants and landlords. These have always been valued by people. There are a lotof arguments, but I won't go into them here.
The Book of Zhou was also lost incirculation, but only a few parts were lost, and they were also filled in bylater generations according to the Northern History, Gao Jun Xiaoshi and otherbooks, so its integrity is much better than the Book of Northern Qi.
Due TO THE meagRE DATA AND THE FACT THATMOST OF THE PEOPLE RECORDED IN ZHOU SHU WERE ANCESTORS OF XianGUAN IN THISDYNASTY, THE BOOK SEEMS THIN AND INCONSISTENT WITH THE FACTS. (This is not mypoint of view) but it basically reflects the establishment of the Yuwen regime,the wars between the three feudal regimes after the establishment, and the internalstruggles of the upper cliques of the Yuwen regime. It is the most basic andprimitive history book for today's study and understanding of the history ofWestern Wei and Northern Zhou.
This book is valuable for studying andunderstanding this period of history. It basically reflects the establishmentof the Yuwen regime, the wars between the three rival regimes (especially theeastern and western Wei or the Qi and Zhou dynasties) after the establishment,as well as the internal strife in the upper echelons of the Yuwen regime. Thebook of Zhou only has ji and biography, but no records. Some information aboutland, servitude and the so-called system of rites, music, punishment andpolitics were written into the annals of the Five Dynasties and compiledtogether with the book of Sui. However, from scattered scattered records in theannals, there are also preserved some such as the status of maidservants,servants, guest women, the beginning of the recruitment of servitude, theemergence of the military system, for the Sui and Tang dynasties have an impacton the social relations, political, military system fragments of information.
The last foreign biography of Zhou Shuconfuses the boundary between domestic minorities and foreign countries at thattime, and also contains some historical materials for reference. In particular,the biography of various ethnic minorities reflects the tenacious struggle ofsome ethnic groups in cooperation with the Han people against the feudal rule.In addition, the biography records the history of Tujue and Jihu for the firsttime. In this ShuJi travels around the people's armed uprising, west qin long(lee travels, Shi Ningchuan) bashu (Lu Teng preach, Iraq LouMuChuan Cui Qian,LiuAng transfer, etc.), east to deep and remote state (yuwen god fortransmission), nanda xiangyang LouMuChuan (Iraq), north to taiyuan (yuwen god),so that lotus scoop of impending capital changan is "number havethieves" (Liu Zhichuan). These are the historical data of people'sresistance to feudal rule for that time’
