《金文誠〈孟子〉學習筆記205，6-7-1，滕文公章句下7-1》

今天是丁酉年壬寅月壬戌日，正月初八，2017年2月4日星期六。

【公孫丑問曰：＂不見諸侯，何義？＂

孟子曰：＂古者不為臣不見，段干木逾垣而辟之，泄柳閉門而不內，是皆已甚。迫，斯可以見矣。＂】

一．孟子的中庸之道。

接下來這三天，孟子將通過段干木、泄柳、孔子、曾子、子路五個人的故事，論述何為過、何為不及，以及何為養。一句話，孟子版的中庸之道。

二．公孫丑的疑問。

孟子不肯主動去見諸侯，弟子公孫丑不明就里，就問師父了：＂您教我們學為君子。君子不就是以濟世安民為心嗎？要想實現行道濟民的理想，那就需要走世俗的路子，首先要能得到君王的任用，這樣才能一展所學，經世致用啊。可我見您卻不肯去見諸侯，不知道是什么道理？＂

這個問題，前面有弟子問過孟子。

《孟子》這本書里，第一次涉及到同一個問題在《公孫丑章句下卷》，齊王派人來說，我本來要來見你，但是得了寒疾，如果你來見我，我將會接見你，不知道我能見到你嗎？孟子答復說，我也不幸生病了，不能去見你。為此，孟子的哥哥孟仲子、好朋友景子都替他打圓場、做溝通。孟子見他們不能理解他這么做的道理，一五一十地闡述了一通，把他為何要以賓師自處的道理講得很透徹了。

第二次出現在《孟子卷六》，弟子陳代也因為孟子不見諸侯而勸師父，何妨＂枉尺以直尋＂，也就是說，委曲一尺，而伸直八尺。試圖以結果論勸導師父。孟子講述了車神王良的故事，王良能循正道，拒絕詭遇以求獲，這才成為車神。

看起來都是不起眼的＂小節＂啊，怎么孟子這么大做文章呢？我想，那是因為除了亞圣，大多數人活在小世界里，凡眼就看不到亞圣的大世界，就好像小人之心無從度君子之腹，那就更遑論君子之世界了。

可見，學習《孟子》正可作為克己之小的方法，這是一場識圣之大的升華之旅。

三．段干木的故事。

1，孟子說，也不是不見，但是，見也有見的道理才見。古時候的讀書人什么時候去見君王呢？惟有當他的身份已經確認為臣屬的時候。既然已為臣屬，就意味著肩上有官守之責，就該為了所承擔的職責奔走，這叫做以官而見。如果還不是官員，那么，作為君王就沒有出于職守上的原因召見他的道理，而作為讀書人也沒有出于職務上的原因去見他的道理。讀書人是明白人，是明白人就該做明白人該做的事，什么是明白人該做的事呢？高尚其志，不見諸侯，這是傳統。《論語》里學習過澹臺滅明行不由徑的故事，澹臺滅明是以官相見的典型例子。

但是，所謂的不見，強調的是以道自重而不應當屈身拜訪的行為。如果遇到尊賢樂道的君王，主動登門拜訪，又怎么會有拒絕的道理呢？

2，魏文侯的時候，有位段干木，他還沒有做官的時候，魏文侯來拜訪求見，他跳墻回避不見；

魯繆公的時候，有位泄柳，也是還沒有做官的時候，魯繆公登門造訪，他關閉大門拒絕接見。

這兩位先生的做法，孟子說，就做過頭了。如果迫切地要見，追都追到府上了，也就可以相見了。

3，段干木，30歲以前是個奸商，專門從事馬匹的貿易，名聲不好。那一年他遇到了子夏，就拜子夏為師，跟隨他到西河求學。學以入道的段干木＂有文有行，聲馳千里＂，他的同學有李克、田子方、吳起，都是那個時代了不起的政治家和軍事家，惟獨段干木不肯出來做官。魏文王經他弟弟的舉薦，極為敬仰段先生，就有了逾垣而避的故事。

更有意思的是，后來的段干木重操舊業，仍然從事馬匹貿易的生意，這時的評價又完全變了。＂人有厚德，不問其小節＂，不僅如此，＂而有大德，無疵其小故＂。

這是有傳統的。

孔子評價管仲好享受的作派，絲毫不以為意，為管仲辯護說，這算什么，沒有管仲我們還都是穿著朝左開襟的衣服，過著野蠻民族的生活呢。

可見，人須高遠其志而大其心。

師父教我，任何環境下，如果沒有強大的抱負和胸懷，就會選擇安逸的生活道路；這樣的人生沒有升華的機會。

師父教我，人生沒有方向的時候，惟有擁有精神食糧的人，才能夠選擇踏踏實實地扎下根來。不是因為有了方向才學習，相反，惟有沉下心來學習圣賢之道，才能最終找到你之天命的人生方向。

今年的主題是：

＂抱負、胸懷、踏實、扎根＂。

【學習參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著