2017.12.22? 星期五 天氣晴

12月22日清晨音頻

各位同學(xué)，大家早上好，今天是我們100天精華內(nèi)容領(lǐng)讀營的第99個學(xué)習(xí)日。

今天我們要與大家分享一個佛學(xué)中的正念理念，在另一個領(lǐng)域的延伸和應(yīng)用。

我們說，一個人的命運啊，當然要靠自我奮斗，但是也要考慮到歷史的行程……以及運氣。昨天我們說了怎么系統(tǒng)性地對待運氣，今天要說的是個人到底能不能提高自己的幸運度。我們說的可不是雞湯，這些內(nèi)容有嚴肅科研結(jié)果支持。

咱們先假想一個場景。有兩個大學(xué)生，小王和小張，馬上要畢業(yè)了正在找工作，但是現(xiàn)在就業(yè)市場不太好。兩個人的背景相似、學(xué)習(xí)成績也差不多，而且找工作都很積極。有一天，小王到學(xué)校附近的商場買東西，偶然遇到一個人，跟這個人聊了幾句，結(jié)果就發(fā)現(xiàn)這個人是某公司來學(xué)校招聘的。兩人聊得很不錯，那人直接就給了小王一個非常好的工作。而小張，很可惜，沒有遇到這樣的機會，一直到畢業(yè)也沒有找到工作。

我們大概可以說，“小王的運氣比小張好”。但是你一旦嚴肅對待這句話，問題可就大了。

我們昨天說了，運氣僅僅是概率而已。說誰誰誰運氣好，難道運氣是人身上的光環(huán)嗎？這不又成了“吸引力法則”了嗎？

[if !supportLists]1.[endif]相信運氣的人

一般人有兩種常見的“運氣觀”。像咱們中國人常常認為運氣是人的一種“屬性”。有的人天生運氣好，有的人天生運氣不好，差不多相當于有“福”之人和無福之人。有福之人干什么事兒的運氣都會比別人好一點。另一種觀念在西方可能比較流行，認為運氣是一個可以隨時變化的東西：可能你這幾天運氣好，但是過幾天你的運氣就不好了。

恒定的和變化的，你覺得這兩個運氣觀哪個有道理呢？應(yīng)該說都沒有道理，運氣只是概率而已，并不是什么有時候陪伴你有時候離開你的“光環(huán)”或者“能量場”。

但是觀念可以影響人。心理學(xué)上有個說法叫“自證預(yù)言”，我們講過一個道理叫“窈窕淑女效應(yīng)”，都是說你認為自己是個什么人，你就可能變成一個什么人。那認為自己運氣好的人，會變成什么人呢？

2009年，加州大學(xué)洛杉磯分校的管理學(xué)家瑪雅·楊（Maia Young），組織了一個關(guān)于運氣的研究 。她想看看相信“恒定運氣（我耳朵大有福）”的人，和相信“變化運氣（我有時候運氣好有時候運氣不好）”的人，做事風(fēng)格有什么不同。

研究者對185個大學(xué)生做了問卷調(diào)查。問卷統(tǒng)計了每個學(xué)生的運氣觀和工作風(fēng)格。所謂工作風(fēng)格，主要考察了兩個方面：第一，你愿不愿意接受有難度的挑戰(zhàn)；第二，你做一件事能不能堅持下來。

統(tǒng)計結(jié)果是那些相信自己天生有好運的人，做事更愿意接受挑戰(zhàn)，而且他們更能把事堅持下來。

迎接挑戰(zhàn)、還能堅持下來，這些可都是奮斗者的寶貴素質(zhì)啊。

也許是這些人做事比較成功，所以他們才感覺自己的運氣好。也許是因為這些人相信自己運氣好，所以更敢于接受挑戰(zhàn)也更愿意堅持。也許因果關(guān)系已經(jīng)不重要，這本來就是一個相輔相成的正反饋過程。

關(guān)鍵在于，“相信自己有好運氣”和“獲得好運氣”之間，可能是有聯(lián)系的。而這方面的研究，早就有人做過了。

[if !supportLists]2.[endif]好運者的三個素質(zhì)

英國的心理學(xué)家理查德·懷斯曼（Richard Wiseman）在2013年出了一本書，叫《幸運因素》（The Luck Factor，這本書有中文版，叫《正能量2：幸運的方法》）。懷斯曼做了很多研究證明，運氣是真有用。

懷斯曼做了一件有點不尋常的事兒。他在報紙雜志上刊登廣告，費了很大的勁兒招募了400個認為自己一貫運氣特別好和認為自己一貫運氣特別差的人。他想看看這些人是不是真的運氣那么好或者那么差。

懷斯曼安排的一個實驗是這樣的。他要求受試者挨個完成一項單獨任務(wù)：走一小段路，到一個咖啡店里去買一杯咖啡。

任務(wù)非常簡單，但懷斯曼在其中設(shè)置了兩個機關(guān)。他在通往咖啡店的必經(jīng)之路的地上放了一些錢，這個錢正好夠買一杯咖啡。他在咖啡店里安排了一個商人，假裝在那兒等咖啡。

結(jié)果懷斯曼就發(fā)現(xiàn)，那些宣稱自己有好運的人的確是有好運。他們在路上發(fā)現(xiàn)了地上有錢，撿起錢來到咖啡店里買了一杯咖啡，等咖啡的時候主動跟商人聊了一會兒天。這不就是咱們前面說的小王嗎？也許聊這一會兒就能聊出一個機會來。

而那些宣稱自己沒有好運的人，還真的沒有好運。他們沒注意到地上有錢，買了咖啡之后也沒跟人搭話，老老實實就等在那里。

那如此說來，這些人對自己的認識是對的—— 真的有運氣好和運氣不好的人。難道說運氣光環(huán)真的存在嗎？那當然不是。

其實是性格決定命運。懷斯曼發(fā)現(xiàn)，運氣好的人有三個性格特征。

第一是外向。外向者喜歡跟陌生人聊天，他總能注意到那些有意思的人，然后從聊天中獲得新的信息。再一點，外向者也善于讓別人注意到自己，這樣別人也會主動找他。

第二是開放。開放的人愿意嘗試新的東西，他對風(fēng)險沒有那么害怕。

第三是神經(jīng)質(zhì)程度低。所謂神經(jīng)質(zhì)，就是容易焦慮、容易緊張，容易嫉妒。而運氣好的人恰恰沒有這些負面的情緒，做事非常放松。

懷斯曼有一個實驗里講過。他給受試者發(fā)一份報紙，讓受試者數(shù)一數(shù)這報紙里面有多少張照片。

其實這份報紙的第二頁上有個新聞標題，用大字寫著“別數(shù)了，這份報紙里面一共有43張照片，直接告訴研究人員就行了”。同一頁的下方還有一個新聞標題，寫著“別數(shù)了，趕緊去找研究人員要250美元”！

實驗中，當運氣差的人還在專心地數(shù)著照片的時候，運氣好的人已經(jīng)拿著報紙找研究人員領(lǐng)賞去了。

[if !supportLists]3.[endif]怎樣制造好運氣

咱們想想懷斯曼這些研究里的幸運者。他們的行為模式跟張德芬說的吸引力法則可不一樣。張德芬說的是要想獲得好運氣你得發(fā)揮想象力，你想要什么東西、你得到這個東西之后是什么樣，想得越具體越好，反正就是坐在那里想。而懷斯曼研究中的這些幸運者，他們可不是善于想象—— 他們善于*發(fā)現(xiàn)*。

別人完成任務(wù)就是完成任務(wù)，幸運者完成任務(wù)的同時還注意到一些別的東西。他們在買咖啡的路上撿了錢、在等咖啡的時候跟人聊天、在數(shù)照片的時候順便還瀏覽了一下報紙新聞的標題。

而那些不幸者呢？讓他們干啥就干啥，兢兢業(yè)業(yè)不敢越雷池一步。

讓我總結(jié)的話，這種隨時能發(fā)現(xiàn)周圍世界的亮點、主動增加信息的行為，才是幸運行為。

怎么才能改善自己的運氣呢？懷斯曼提供了一些建議——

第一，多參加一些新活動，體驗一些新東西。運氣好的人喜歡嘗試新事物，運氣不好的人一天到晚就干自己那點工作。

第二，要相信自己的直覺。如果你直覺上認為一個東西有意思，你就應(yīng)該大膽探索這個東西。你要喜歡什么課程，就去學(xué)學(xué)唄？運氣不好的人還在權(quán)衡糾結(jié)利弊的時候，運氣好的人都已經(jīng)嘗試過了。

第三，要樂觀。樂觀就是相信自己運氣好。樂觀的人就敢于嘗試。

第四，要善于在壞事中發(fā)現(xiàn)好事。哪怕遇到不幸和失敗，其中也有希望和機會，這樣你就能更好地恢復(fù)過來。

說白了，懷斯曼想讓我們做的就是創(chuàng)造機會、發(fā)現(xiàn)機會和敢于行動。

好機會往往是你主動找出來的，不是“全宇宙聯(lián)合起來”給你送來的。同樣一個有用的材料，愛迪生找到了你沒找到，那可能僅僅是因為愛迪生找的比你多。

我最近看到一組數(shù)據(jù)很有意思，有人對個人創(chuàng)業(yè)的成功率做了一項研究。以前咱們說過，“失敗不是成功之母，成功才是成功之母”，這個研究證實了這一點 —— 有過成功經(jīng)驗的創(chuàng)業(yè)者，他再創(chuàng)辦一個新公司，再次成功的可能性是30%；而有過失敗經(jīng)驗的人再次創(chuàng)業(yè)的成功可能性只有20%。如此說來，創(chuàng)業(yè)這件事的運氣，也是跟著人的。如果你要搞風(fēng)險投資，你應(yīng)該盡量投給那些成功過的人。

但是請注意，有過失敗的經(jīng)歷，也比沒有經(jīng)歷強—— 第一次創(chuàng)業(yè)的成功率，只有18%。這就很有意思了，這說明有很多人不是一上來就成功，而是多次嘗試、多次失敗之后才取得了成功。這不就是幸運者的基本素質(zhì)

—— 樂觀加堅持嗎？

我們還可以用佛學(xué)來看看懷斯曼的實驗。我們說過佛學(xué)里一個概念叫“癡”。所謂“癡”，就是你心中裝著一個情緒，看什么東西都用這個情緒的視角去看，跟這個情緒無關(guān)的東西你都視而不見。完成實驗任務(wù)的時候，運氣差的人眼中就只有跟任務(wù)相關(guān)的照片和咖啡，這不就是“癡”嗎？

而運氣好的人之所以運氣好，就是因為常常能跳出自己的主觀視角，隨時留意到周圍事物的價值。這不就是“正念”嗎？

你看，佛學(xué)不光不是什么迷信，反而具備非常搞的指導(dǎo)實踐與應(yīng)用的價值，就看你鉆得深不深了啊。

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12月22日讀書心得

《圍城》捍衛(wèi)或加固了小說，乃至文學(xué)的尊嚴。

小說尤其是長篇小說，乃至于文學(xué)，為什么會存在？

語言與表達的狹窄與人和事的豐富，以及人對于人與事感受力的豐富，是個先天的不可調(diào)和的矛盾。

例如：

動作，如果語言能表述完整信息，那么就不會存在肢體動作這回事。

各國語言，經(jīng)常是多種語言結(jié)合才能表述清楚一個感受與意思。（no look pass與不看人傳球reach與到達和觸及 ）

再例如，同樣是漢語，針對鄉(xiāng)土的厚重這個話題，日常語言承載不了，散文雜文承載不了，但小說可以。（《人生》《活著》《平凡的世界》《白鹿原》）

那是一個不進去不知道，進去才會嚇一跳，而且里面的人無法跟外人說清楚里面的奇妙的感覺。

各種表達形式就像各種維生素和營養(yǎng)元素的疊加，而小說是一道菜。

例如：（女主安心，男主性癮）

小說可以讓人盡快成熟起來，因為它不分年齡地給你提供出了全維度的道理生長環(huán)境，和盤托出，給你一整個兒。

成為優(yōu)秀小說家的六大要點：

[if !supportLists]（1）[endif]確保文字的準確性

[if !supportLists]（2）[endif]寫完重讀原稿（隔段時間進行）

[if !supportLists]（3）[endif]堅持每日練筆（每天完成固定篇幅）

（4）務(wù)必持續(xù)輸入（觀察人物、觸摸音樂戲劇影視、務(wù)必多閱讀，海量）

（5）務(wù)必建立手邊備忘錄

小說的本質(zhì)：人+事

人指人物；事指情節(jié)。

寫得差的小說：要么人物差，要么情節(jié)差。（情節(jié)差可以后補，人物差只能推倒重來。）

雖然體量上看，人物與情節(jié)平分秋色，其實仔細分析，最根本的，還是人物。

外行看情節(jié)；內(nèi)行看人物。與戲劇影視很像。

人物造得豐滿醇厚，故事會自己長腿發(fā)展，如果支撐情節(jié)的人物不夠完善，整個故事將會轟然倒塌。

為什么要加入清晨音頻？答：要認識人，理解人。那為什么還有社會層面的？因為人與社會密不可分。

可否以自己為原型或核心去塑造人物？

答：可以，前提是務(wù)必保證自己跳得出來，跳出自己的認知，看到自己的命運。作者要永遠高于他的筆和他的文字。

在這本書里，我想寫現(xiàn)代中國某一部分社會，某一類人物。寫這類人，我沒忘記他們是人類，只是人類，具有無毛兩足動物的基本根性。

第20周總結(jié)

本周清晨音頻匯總：

一、色即是空

1存在與內(nèi)涵：所謂“色”，就是你從電鋸聲聯(lián)想到的*內(nèi)涵*—— 你不妨把它稱為“電鋸色”。

你面對的其實只是一個聲音！你并沒有面對一個咄咄逼人要傷害你的電鋸。電鋸聲，是存在的。“電鋸色”，是“空”的。大部分佛學(xué)學(xué)者比較認可的觀點是，所謂“空”，并不是說這個世界的萬事萬物是空的，而是說我們賦予萬事萬物的“內(nèi)涵”，是空的。的一個特性就是特別重視事物的內(nèi)涵。其實我們看任何東西都會自動賦予意義。總而言之，你對一切事物都是有感情的。

感情代表評判。從進化心理學(xué)角度，賴特說，自然選擇要求我們對周圍事物迅速做出好壞評判，這樣才能有利于生存—— 如果你聽見電鋸聲不反感，你就太不善于躲避危險了。這個快速評判，就是事物讓我們產(chǎn)生的感情，就是我們賦予事物的內(nèi)涵 —— 就是“色”。

[if !supportLists]2.[endif]色的性質(zhì)

現(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)通過實驗發(fā)現(xiàn)了“色”的一些性質(zhì)。

第一，內(nèi)涵是自動產(chǎn)生的。在我們還沒有反應(yīng)過來發(fā)聲的時候，潛意識已經(jīng)給每個詞設(shè)定了好壞的感情評判，完全自動。

第二，內(nèi)涵會受到故事的影響。

第三，內(nèi)涵都是主觀的。

第四，無感則無視。如果你真的對一個東西很無感，那你就很容易忽略這個東西。

所以，我們是戴著有色眼鏡觀察世界。我們一直都在賦予周圍事物內(nèi)涵。我們眼中的世界，就是一個充滿了“色”的世界。

3.覺悟者眼中的世界

我們賦予世界的內(nèi)涵都是主觀和充滿矛盾的，而且在紅酒的例子中你看到了，“色”會影響我們對真實世界的體驗。那如果不戴有色的眼鏡看，世界是什么樣的呢？

賴特說，也許那將是一個“無色”的世界，而“無色”會讓你感到世界是“空”的。

當然你仍然會看到所有這些東西，椅子還是椅子—— 不過它在你腦子里的存在感沒那么強烈了。

第一點，當你認識到空和無色的時候，再去看萬事萬物，你看到的東西就會比以前看到的更真實。

第二點，人們對這些東西先入為主的各種感觸，其實是不真實的。

也許有個人偶然做了一件對不起你的事兒，你就給他打了一個“壞人”的標簽，每次看見他就反感—— 這個感觸，就是不真實的。以前咱們講《平均的終結(jié)》的時候說過，人并沒有固定的性格，只是在不同的情景之下表現(xiàn)出不同的性格。也許這個人換一個環(huán)境會有不同的表現(xiàn)。不貼標簽，你才能了解到他更真實的一面。真正的品酒高手品的應(yīng)該是酒而不是故事。這瓶酒是哪里生產(chǎn)的、產(chǎn)酒的那年是個好年還是壞年、這瓶酒賣多少錢，如果這些條件他都不在乎，他才能體驗到酒純粹的味道。經(jīng)常有人說佛學(xué)會不會讓人失去生活的樂趣、看什么東西都沒意思？其實并非如此，佛學(xué)是讓人更自由，是讓你能夠自由選擇你想要體察什么東西。排除主觀想象的干擾，你能獲取更豐富的體驗。據(jù)說，那將是更大的樂趣和幸福感。

二、物我兩忘

講的是修行到了很高的境界是一個什么狀態(tài)。

[if !supportLists]1.[endif]物我兩忘的體驗

“自己”和“外面”，的分界線，消失了。突然之間覺得自己和萬事萬物融為一體。

你的細菌，是“你”的一部分嗎？孩子是不是“你”的一部分呢？皮膚還是他身體的界限嗎？

無我”的內(nèi)部體驗是，五蘊都不是“我”的一部分。“無我”的外部體驗，則是外部的東西，也是我的一部分。我和外部之間并沒有絕對的分界線。世間萬事萬物都是連在一起的，沒有任何東西*單獨*存在。你可以說“我不是一個單獨的存在”，也可以說“我就是世間萬物”。

意識到自己和外部沒有絕對的分界線，可以讓你變成一個更好的人。

2.貪嗔癡

貪，就是被一個事物所吸引。錢財、異性或者名聲，不管是什么東西，只要是你想得到，這種感情就叫貪。

嗔，中文字面意思是憤怒，但它泛指一切負面情緒。凡是你對什么東西有負面情緒，想排斥，都叫嗔。

對各種事物做自動的感情判斷，覺得這個就是好的、那個就是壞的—— 如同昨天我們講的那樣，戴上了有“色”的眼鏡，你觀察世界就不再準確了，這就是癡。癡，就是蒙蔽了雙眼。

所以，修行者要想體驗到空，去除癡，就必須克服tanha。那tanha是從哪來的呢？Tanha是你想把什么東西拿到自己這里來、或者想把什么東西從自己這里拿開 —— 之所以有tanha，恰恰就是因為你認為你和外界之間有一個分界線。

當然，賴特馬上用冥想去觀察自己的負面情緒，然后他就平靜下來了。這時候，賴特就感到自己和那個打鼾的人之間是有聯(lián)系的。那個人發(fā)出鼾聲，鼾聲進入賴特的大腦，大腦中對鼾聲產(chǎn)生感情評價，感情評價導(dǎo)致tanha，tanha又影響了賴特本人。

換做以前的賴特，會把自己和那個打鼾的人給分隔開，想要排斥那這個人。而現(xiàn)在的賴特，是把自己和自己的tanha分隔開。

所以，認識到無我，和克服tanha，是相輔相成的。

把這個功夫修行到最高境界，就是“涅槃”。

3.涅槃是一種什么境界？

完美的幸福感

徹底的平靜感

內(nèi)心完全的自由

對周圍事物有非常清楚的認識和理解

生活在這個因緣之中。或者你也可以說，我們是被因緣所控制。我們做什么事情，都是“有條件的”。涅槃，就是擺脫了因緣的控制，變成了“無條件的”。

[if !supportLists]4.[endif]超越自然選擇

從進化心理學(xué)角度，我們之所以要帶著感情色彩去看萬事萬物，之所以有貪和嗔，是自然選擇給我們大腦的設(shè)定。凡是看上去對傳播自身基因有利的，我們就認為它是好的，就貪，反過來就是壞的，就嗔。你可以把佛法當成一個超越自然選擇的方法。

自然選擇給每個人的基本假設(shè)就是，你是特殊的，你比別人重要。我們總是從自我的視角出發(fā)，去判斷好壞。

一塊腐敗發(fā)臭的肉，從人的視角來看，它里面有細菌、對健康有害，顯然是個壞東西。但是從細菌的視角來看，腐肉恰恰是它們繁殖的溫床。這就是“色即是空”。認識到這一點，這塊肉就是一塊肉，并不存在好與不好。

也許這就是佛學(xué)的意義所在：把我們從自然選擇給的局限視角中解放出來，從一個更高的水平觀察和體驗這個世界。

[if !supportLists]三、[endif]佛學(xué)中的理性

[if !supportLists]1.[endif]學(xué)佛是為了求保佑嗎？

佛法的核心思想的是人不應(yīng)該被自己的欲念控制。佛陀的教育是不戴有色眼鏡看人，而現(xiàn)在誰布施你、誰在你眼中就得到了特別的對待，你這不是貪財好“色”嗎？

再比如：平安夜與圣誕節(jié)

[if !supportLists]2.[endif]佛法讓人消極嗎？

我們了解的佛法，似乎從來都沒說要讓人*沒有*感情，佛法一直說的是不要被感情所*控制*。冥想只是觀察感情，不是要消滅感情。佛陀真正反對的是被某個東西劫持。

雖然也開公司也賺錢，但是他眼中的世界是多姿多彩的。他尊重每一個人，真誠地跟親友相處。他認為每個東西都有自己的價值，經(jīng)常關(guān)注一些跟自己的事業(yè)無關(guān)的事情。哪怕你做的事兒他完全不懂，他也愿意聽你講講。他隨時都能發(fā)現(xiàn)周圍美好的東西，一天到晚心情愉快。佛陀應(yīng)該會認為，老張的眼中的世界更真實。

佛陀本人活著的時候，可是非常積極進取的。他到各地發(fā)表演講，跟人搞辯論直播，每次都必須自己贏了才高興。他帶了很多徒弟，留下一大堆話。佛陀是在做一個事業(yè)，而且他也在把自己的事業(yè)做大做強。

“酒肉穿腸過，佛祖心中留”“世人若學(xué)我，如同入魔道”

[if !supportLists]3.[endif]做慈善該“以慈悲為懷”嗎？

從佛法角度，出于共情作用捐款和購買功德是一樣的，都是從“我、我、我”這個視角出發(fā)。真正修行佛法的人，應(yīng)該以上帝視角 —— 或者說宇宙視角去做慈善。

對普通人來說，也許最好的辦法就是做*最適合你做*的事情，讓這個世界變得更好。如果你在路上遇到老人跌倒了，你應(yīng)該趕緊幫助他—— 這么做不是因為他讓你想起了自己的父母，而是因為第一，這件事應(yīng)該做；第二，你離他最近，這件事最適合你做。注意，這個選擇可是上帝視角 —— 就算讓佛陀本人安排，他也會派你去做。

也許“義不容辭”，是比“慈悲為懷”更好的慈善理由。換句話說，也許慈善的最高境界是，我之所以做這件事，是因為這件事*應(yīng)該被做*，而不是因為我自己*想要做*這件事。

佛法的核心價值觀是自由，修行的目的是不受自己情感的控制、不受外部刺激的控制，是自己覺得*應(yīng)該*怎么做就怎么做，是自己的自由選擇。

四、系統(tǒng)性

佛學(xué)講“色即是空”，其實我們平時所謂的好運氣、壞運氣，都是戴著有色眼鏡看概率，而且常常是矛盾的。

感情的波動，蒙蔽了人們看概率的雙眼。

佛陀的眼中好運氣壞運氣都是空的。高手的眼中只有概率。我知道概率，我就對事情的結(jié)果有個基本預(yù)期。明知道彩票中獎概率低，我根本就不應(yīng)該指望中獎。坐小公共汽車有風(fēng)險，但是小公共汽車便宜，如果我選擇接受這個風(fēng)險，那出了事我也不怨天尤人。

老百姓關(guān)心具體事件的成敗，高手關(guān)注的是一個概率系統(tǒng)。只要我這個系統(tǒng)合理，那么具體事件結(jié)果都是偶爾波動，長期看我一定是贏。

今天我想說幾個高手建立概率系統(tǒng)的方法。

[if !supportLists]1.[endif]中獎?wù)?/p>

可可女士的可貴之處在于她把抽獎當成一個系統(tǒng)！她的心態(tài)穩(wěn)定，一次沒抽中，她不會感到沮喪；這次抽獎中了，她也不會感到特別興奮。有了這個系統(tǒng)，可可女士獲得抽獎收入是必然事件。

[if !supportLists]2.[endif]連續(xù)的輸贏

如果我愿意跟你連賭一萬把，那你還愿不愿意玩呢？你當然愿意！玩一兩把你可能會輸錢，玩一萬把，一切波動都會被抹平，你是穩(wěn)賺不賠，你的總收入將在250萬元左右。

生活中的確沒人跟你連賭一萬把，但是你可以把一生之中大大小小的概率選擇當成一個系統(tǒng)來全盤考慮。只要每一次遇到數(shù)學(xué)期望為正的時候你都選擇賭，那么長期看來，你必然是贏的。

當然，這些選擇有個前提，那就是就算某一次賭輸了你也可以承受。但這個要點在于，大事也好小事也好，賭錢也好賭別的也好，不管是什么形式，你應(yīng)該把它們放在一起來考慮。

這樣一來，就算這次失敗了，你也可以像可可女士一樣根本不在乎。你在乎的是一生的原則和系統(tǒng)。

補充：人本身最重要，把自己打造成一個系統(tǒng)

有時候你了解的信息越多，你的判斷反而越不準確。多出來的那些信息并不是真正的知識，而是偽知識。高手做事應(yīng)該過濾短期信息，專注長期表現(xiàn)。

這個思路其實就是系統(tǒng)思維，要不計一城一池之得失。所以“色即是空”不僅僅是一個哲學(xué)，它也是一種修行：當你一次賭博輸了錢、損失一個好球員、買的股票正在往下跌的時候，你得對自己的系統(tǒng)有多大的信心，才能保持住定力。

沒有系統(tǒng)的人一驚一乍，有系統(tǒng)的人心靜如水。

[if !supportLists]五、[endif]正念運氣觀

[if !supportLists]1.[endif]相信運氣的人

運氣只是概率而已，并不是什么有時候陪伴你有時候離開你的“光環(huán)”或者“能量場”。

但是觀念可以影響人。心理學(xué)上有個說法叫“自證預(yù)言”，我們講過一個道理叫“窈窕淑女效應(yīng)”，都是說你認為自己是個什么人，你就可能變成一個什么人。那認為自己運氣好的人，會變成什么人呢？統(tǒng)計結(jié)果是那些相信自己天生有好運的人，做事更愿意接受挑戰(zhàn)，而且他們更能把事堅持下來。

[if !supportLists]2.[endif]好運者的三個素質(zhì)

其實是性格決定命運。懷斯曼發(fā)現(xiàn)，運氣好的人有三個性格特征。

第一是外向。第二是開放。第三是神經(jīng)質(zhì)程度低。

[if !supportLists]3.[endif]怎樣制造好運氣

第一，多參加一些新活動，體驗一些新東西。運氣好的人喜歡嘗試新事物，運氣不好的人一天到晚就干自己那點工作。

第二，要相信自己的直覺。如果你直覺上認為一個東西有意思，你就應(yīng)該大膽探索這個東西。你要喜歡什么課程，就去學(xué)學(xué)唄？運氣不好的人還在權(quán)衡糾結(jié)利弊的時候，運氣好的人都已經(jīng)嘗試過了。

第三，要樂觀。樂觀就是相信自己運氣好。樂觀的人就敢于嘗試。

第四，要善于在壞事中發(fā)現(xiàn)好事。哪怕遇到不幸和失敗，其中也有希望和機會，這樣你就能更好地恢復(fù)過來。

說白了，懷斯曼想讓我們做的就是創(chuàng)造機會、發(fā)現(xiàn)機會和敢于行動。

而運氣好的人之所以運氣好，就是因為常常能跳出自己的主觀視角，隨時留意到周圍事物的價值。這不就是“正念”嗎？

本周影單：1《我的父親母親》2《牯嶺街少年殺人事件》3《母親》4《小活佛》5《摩登時代》

本周閱讀主題：錢鐘書——《圍城》

第一天：走近錢鐘書，走近圍城

第二天：圍城的思想性專題

第三天：圍城的藝術(shù)性專題

第四天：圍城金句專題

第五天：通過圍城談產(chǎn)品小說的本質(zhì)與創(chuàng)作

讀后感：今天是訓(xùn)練營的第99天，今日小理論是：正念運氣觀。