上月中到目前我一有空便翻閱帛書《道德經(jīng)》，但是由于我學(xué)識淺薄，不甚理解，所以我就不多談?wù)勂渲猩羁痰暮x了，不過我卻對帛書《德經(jīng)·第六十九章》產(chǎn)生了深刻的記憶。
［原文］
天下皆謂我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其細(xì)也夫。我恒有三寶，持而寶之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇，儉，故能廣，不敢為天下先，故能為成事長。今舍其慈，且勇，舍其儉，且廣，舍其后，且先，則必死矣。夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將建之，如以慈垣之。——帛書《德經(jīng)·第六十九章》
［譯文］
天下人都說我太寬泛（不著邊）了，寬泛到不像任何具體的東西。正是因?yàn)椴幌袢魏尉唧w的東西，才能博大無邊，如果和具體的東西相像，那早就很渺小了。我一直都有三樣寶貝，持守著它而不敢有失，一個叫做“慈”，一個叫做“儉”，一個叫做“不敢為天下先”。慈，所以能夠勇敢；儉，所以能夠?qū)拸V；不敢為天下先，所以能夠領(lǐng)導(dǎo)大家有所成就。如今舍棄了慈，而求勇敢；舍棄了儉，而求廣博；舍棄了后，而求居前，這樣就必然會走向滅亡。慈，用以作戰(zhàn)則無不能勝，用于防守則無不能固。所以上天將要成就一個人，這才會讓他恒有慈德。
這里的大與莊子逍遙游里的大也許是同一個意思，都是指修道者心量之大，心量大了才能將自己逐步推向破除人道本能的“分別心”，這樣即使別人說你什么什么都不會影響到你本自清凈的本心，這樣也就不會被“分別心”埋在人道上的大小把自己的心量和振量弄得很小。于是乎老子順勢提出自己恒久持守的“三寶”，他們分別是“慈愛”、“素樸（即儉樸）”和“不敢走在天下人的前面（即不敢在天下人面前展示原本素樸的本心中所沒有的東西）”。持守這三樣寶物的好處也就呼之欲出了，即“勇敢”對應(yīng)慈愛、“素樸”對應(yīng)個人胸懷的寬廣和“不敢走在天下人的前面”對應(yīng)靠自己的身體力行將所有帶領(lǐng)到一個“道”國度，即對應(yīng)《莊子·山木》中提到的“建德之國”，這是不是空間意義上的遠(yuǎn)方，而是直指人的清凈的本心。
上述所講的“慈愛”與勇氣、“素樸”與胸懷的寬廣和“不敢走在天下人的前面”于走向“道”的國度是層層遞進(jìn)的，即具有邏輯上先后順序，如果選擇從后者走向前者的話會很容易讓自己迷糊的，因?yàn)槿藦墓胖两穸紱]有從老年人走向嬰兒的過程，人們也從來沒有失去過“道”，而是被內(nèi)心的欲望迷住本心了，所以我們只需要盡量的去記憶起我們本來就擁有的本心。但是，多數(shù)卻走向反方向，即走向紙醉金迷的生活，這也許就是老子所說的“樂與餌，過客止（通行版《道經(jīng)·第三十七章》），即物質(zhì)和精神上的享受才能使世上過客們短暫停留的東西，而圣人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀看著背道而馳的人們，卻不阻止，這樣至少不讓人們討厭“道”的存在。
