2016-09-27 華杉

經權之道，對中國的影響，應該是害大于益，因為所有人都追求權變，都追求自由裁量權。在上位者，可以突破法律自由裁量。在下位者，一個泥瓦匠，在砌磚墻的時候，他也追求權變，不按操作規程和標準來，他自以為有自己的方法來實現你要的結果，投機取巧偷點懶。

【“墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。”】

摩頂放踵，摩禿其頂，下至于踵。墨子主張兼愛，摩禿頭頂，走破腳跟，勞苦自己一身筋骨，只要對天下有利，他也無所吝惜，慨然為之。

前面說了，楊子是拔他一根毛來利天下他都不干，堅持自己管自己，別想我為你做一點點貢獻，但我也絕不會侵犯你一根毫毛。墨子呢，把自己犧牲了來就天下他都干，不僅“摩頂放踵”，還有“赴湯蹈火，死不旋踵”的說法，意思是說至死也不旋轉腳跟后退。

這兩人，是兩個極端。子莫呢，他就執其中道。

子莫，是魯之賢人，具體生平事跡不清楚。

子莫執其中道，他不是不為自己，但不會像楊子那么絕情絕物；他不是不兼愛天下，但是不像墨子那樣舍身殉人。能執其中道，就接近正確了。但是，道無定形，中無定在，必須隨時應變，與勢推移，該為我時就為我，該為人時就為人，這就是“權”。

一個極端是楊子，另一個極端是墨子，中道，并不在楊墨的正中間，而在于權，隨時以權變為中。

這個權，是權變的權，也是權重的權，不同的因素，權重不一樣，不是50對50，也不是只有兩個因素，也不是每次都同樣的因素。情況隨時在變化，所以要懂得用權。

孟子說，執著于一點是不好的，因為他損害了道，抓住了一點，而丟棄了其他一切的緣故。所以，儒家的中道，不是執中，是時中，根據時勢而變化的，動態的中。張居正講解說：“吾儒時中之道，一理渾然，泛應曲當，千變萬化，頭緒甚多，非一端所能盡也。圣人之所謂中，存主不偏，應感無滯，雖有執中之名，其實未有所執也。”

曾國藩曾經說，西方國家一定會滅亡，為什么呢？因為“法網太密”，法網太密，最后社會就給捆死了。儒家認為時勢千變萬化，法治是對付不了的，只有圣人人治，有經有權，隨時權變才治得了。今天歐美有一種說法：“讓政治正確見鬼去吧！”這是歐美的中道，也在發生變化了，要權變。

中國的“經權之道”，有原則，又有權變。權，也是自由裁量權，所以在上位者擁有巨大的自由裁量權，一切皆可權變。

經權之道，對中國的影響，應該是害大于益，建設法治社會的最大阻力，正是經權之道的文化基因。而追求權變者，也并非只有上層階級，而是深入到每個人的血液，每個人對自己的工作都追求自由裁量權。在上位者，可以突破法律自由裁量。在下位者，一個泥瓦匠，在砌磚墻的時候，他也追求權變，不按操作規程和標準來，他自以為有自己的方法來實現你要的結果，投機取巧偷點懶。