《文心雕龍》的《聲律》篇是齊梁聲律理論的一個(gè)重要的組成部分，是對(duì)齊梁之前古代詩(shī)文聲律演進(jìn)的總結(jié)，也是對(duì)齊梁之后漢語(yǔ)詩(shī)文聲律發(fā)展的啟迪。

首先，《聲律》開(kāi)篇便闡明了聲律的起源：“夫音律所始，本于人聲者也。”這表明聲律是一種自然現(xiàn)象、生理現(xiàn)象，因而“器寫(xiě)人聲，聲非效器”。劉勰在此倡導(dǎo)作文應(yīng)符合自然的音律，但“操琴不調(diào)，必知改張”，而“擒文乖張，而不識(shí)所調(diào)。”聲律的法則清晰明了，但文章是“心聲”運(yùn)用到文章中卻不易和諧。因此，只有精于聲律的人才能洞察其中奧妙，能夠剖析文字的音韻，正如《聲律》所言：“練才洞鑒，剖字鉆響；識(shí)疏闊略，隨音所遇，若長(zhǎng)風(fēng)之過(guò)籟，南郭之吹竽耳。”

其次，劉勰繼而從聲調(diào)和押韻兩個(gè)方面討論了運(yùn)用聲律的原則和方法。一方面，劉勰區(qū)分了飛聲、沉聲之別，亦即后世所謂平仄之分，二者應(yīng)當(dāng)“轱轆交往，逆鱗相比”，間隔運(yùn)用，以取得聲調(diào)變化與和諧。另一方面，劉勰指出：“雙聲隔字而每舛，迭韻雜句而必睽。”這表明雙聲、疊韻使用的原則是：雙聲必連兩個(gè)字，否則，就每每阻礙，疊韻亦必二字相連，若雜于句中，就一定滯澀，這與沈約所謂八病并無(wú)大異。

第三，劉勰聯(lián)系前代文人作品與有關(guān)聲律的議論，提倡正音雅音，反對(duì)方音。對(duì)此，劉勰贊賞《詩(shī)經(jīng)》的雅正之音，故云：“又詩(shī)人綜韻，率多清切，《楚辭》辭楚，故訛韻實(shí)繁。”這即是說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》用韻，大都清晰準(zhǔn)確，用韻是雅音，《楚辭》雜陳方言，其音多楚，不切之韻頗多，失黃鐘之正響也。

最后，劉勰崇尚“文質(zhì)彬彬”，批判“為文而造情”，但并不反對(duì)詩(shī)人在形式上有所追求。他克服了前人“重質(zhì)輕文”的文學(xué)思想傾向，認(rèn)識(shí)到“文采”對(duì)于文章的重要性，提出“情采并重”的文學(xué)主張，這與《聲律》的文學(xué)觀點(diǎn)是基本一致的，正如篇尾所言：“古之佩玉，左宮右徵，以節(jié)其步，聲不失序；音以律文，其可忘哉！”聲律對(duì)于一篇文章是必不可缺的，其作用如“聲得鹽梅，響滑榆槿。”如果聲調(diào)得中，抑揚(yáng)有致，宛若烹調(diào)里的鹽梅和榆槿，起到調(diào)味和潤(rùn)滑的作用。