要作畫先做人
從葉永青抄襲事件看中國畫的畫格與人格
葉永青抄襲事件持續(xù)發(fā)酵，近日來各種聲音對這個(gè)持續(xù)抄襲他人作品的偽大師進(jìn)行了花式聲討。聲討的主要打擊點(diǎn)就是葉姓畫家的人品。抄襲，也就是偷竊；而用偷來的東西去賣大錢、得大名，似乎比偷竊還要更為可恥上一千倍。
在藝術(shù)界，借鑒他人風(fēng)格、學(xué)習(xí)他人技法、仿照他人創(chuàng)意，這些行為如果不是太過火，被借鑒者一般都會睜一只眼閉一只眼，不會有太多的計(jì)較。但葉永青的仿照程度過高，成了赤裸裸的抄襲，而且這種抄襲還持續(xù)幾十年，并且以其搏得名氣與金錢的雙豐收，真乃是可忍孰不可忍。這就不能不說是他人品太差了。
由此，引出了中國畫當(dāng)中的一個(gè)獨(dú)特的命題：“人格與畫格”。這個(gè)貌似奇怪的命題，說的就是畫畫的做人與他的作品之間，有著一個(gè)對應(yīng)的關(guān)系。這個(gè)理論我在多年前的大學(xué)中國畫課堂就聽老師說過，當(dāng)時(shí)也是覺得不能理解。在我們通過辛苦畫素描考上大學(xué)的前提下，這種理論顯得過于高深莫測，以至于在其后多年內(nèi)，這種說法都沒有讓我多么信服。直至今時(shí)，在這個(gè)事件的啟發(fā)下，我突然就領(lǐng)悟了這種說法的道理。
眾所周知，中國畫的傳統(tǒng)是重視畫家自身的文化素養(yǎng)，同時(shí)也極為看重畫家的人品，大家一致認(rèn)為畫家的高尚人格和好的人品是他能否畫出好作品的前提條件。
對于畫家的人品和作品的關(guān)系，中國畫行當(dāng)里早有說法。
六朝時(shí)傳為梁元帝的《山水松石格》中說，畫者只有品格高尚，才能信筆畫出筆墨精妙的作品，這個(gè)看法透露了一個(gè)事實(shí)，那就是早在在魏晉南北朝時(shí)期，繪畫的高層就注意到了畫品和人品的關(guān)系。
到了唐代，張彥遠(yuǎn)對此有了更新的認(rèn)識，他認(rèn)為自古以來畫得好的，都是些身份高貴、人品貴重的人物，那些跑江湖的是畫不出好作品的。
到了宋代，郭若虛更是深深地領(lǐng)悟到了這一點(diǎn)，他不但完全認(rèn)可張彥遠(yuǎn)的說法，并發(fā)揚(yáng)其論，認(rèn)為好畫之所以好，是因?yàn)槠渲屑耐辛水嫾冶救说母哐胖椋诖怂岢隽恕叭似芳纫迅咭樱瑲忭嵅坏貌桓摺钡慕?jīng)典論調(diào)。
此論得到了后世畫家的鼓掌激贊，元代才子揚(yáng)維楨對此直接下了論斷，說：“故畫品優(yōu)劣，關(guān)于人品之高下也”，對前輩的說法予以了明確的肯定和支持。明清以來，這種說法更是得到了廣大畫家和評論家的身體力行，畫壇上盛行著一股健康清新的風(fēng)氣，那就是身為畫家，我們不但要比作品，更要比做人。傳說中關(guān)于畫家人品高尚的軼事比比皆是。
既然古人都認(rèn)為畫家的人品是其作品成敗、優(yōu)劣的關(guān)鍵因素，那么作為現(xiàn)代人的我們，就應(yīng)該考慮一下觀眾的感受，好好做人，安心畫畫；尤其是那些有著一定身份地位和倡導(dǎo)力的知名人士，更應(yīng)該以身作則、自己先做到身端品正，先把人做好了再談藝術(shù)，藝術(shù)界才能有個(gè)好的風(fēng)氣。
順便告誡那些稟賦不高，又不愿意刻苦下功夫，還夢想著發(fā)財(cái)、出名的所謂畫家，先淋一場清涼涼的春雨清醒一下，再乖乖回家考慮一下怎么樣好好做人；相信有一天你的做人好了，畫品自然也就會得以提升。
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