引言

學校文化是全體師生員工在長期的教育教學實踐中積淀、凝練并共同遵循的辦學理念、行為規范、精神風貌的總和及其在規章制度、師資建設、課程規劃、課堂教學、校園活動、環境設施中的外在表現，是學校內涵發展核心競爭力，學校文化涵養師生生命健康成長。學校文化傳承學校發展歷史、立足學校教育教學實踐，帶領學校全體師生走向未來。因此，文化具有傳承性、創生性和個性化、未來性得特質，如何建構適宜房山區石樓中心校學校文化育人體系，是值得深入思考和不斷探索的。

學校文化建設是一個漫長的積淀過程，隨著首都基礎教育綜合改革的不斷深入，學校文化建設成為學校管理發展的必然趨勢。學校文化是系統思考學校教育教學工具和方法，是全面提升學校辦學水平的有效手段，是創建有鮮明個性的、有影響力與知名度的品牌學校的重要途徑。學校文化體系構建，需要立足學校發展現狀，反思與梳理學校的發展歷程，在傳承中有所創新。

房山區石樓中心校學校始建于1910年11月，學校幾經變遷，數次遷址，至今已有107年的發展歷史。學校于2010年9月著手研討梳理教育理念，確定了“啟智教育”辦學特色和“點燃希望 啟迪智慧”的辦學理念，并以此指導學校的教育教學實踐。2017年，學校的發展又進入一個全新的發展階段，對辦學理念及其支撐下的實踐有了全新的要求，為更好的引領學校發展，領導班子在專家指導下，全體教師參與下，重新對學校的文化體系進行梳理，經過數輪的研討，堅定秉持“啟智教育”學校文化底色和特色，在揚長“啟智”特色基礎上，進行傳承中創生發展的建構路徑。重新對學校的辦學理念與實踐體系進行梳理，形成《房山區石樓中心校啟智教育文化報告》。

一、啟智教育的提出

（一）現實背景

1.****學校的辦學條件與發展歷程

學校始建于1910年11月（清宣統二年），石樓村紳士王邦平（號輔三，清末貢生），變廟產為學田，在村南菩薩廟中開辦義學，是為石樓中心小學的前身。1937年（民國二十六年），在本村紳士郭繼武的協調推動下，爭國小，辦公學，使學校成為房山縣兩所新建官方辦校之一。郭士誠（號轍亭）任第一任校長。

1978年秋，石樓村大隊另擇新址，在石樓村建北校二十四間，教室八部，1979年又重建南校十五間，教室五部，以及宿舍、伙房等配套設施，并修整農田開辟操場，累計投資10000余元。1979年9月師生全部遷入新校。

1995年8月，在上級領導的支持下，石樓村委會克服困難，出資500余萬元，村民集資20余萬元，另擇新址建成了占地面積16000平方米的新校園，建筑面積4765平方米的教學樓。2007年1月，新建使用面積1230平方米的專用教室綜合樓。2010年暑期教學樓經過抗震加固后裝飾一新，呈現現在的校舍群落。

作為一所普通農村中心校。學校現有中心小學1所，完小3所，教學班42個，學生1089人，教師116人。教師隊伍以中青年教師為主，現有區級骨干教師8人，區級骨干班主任4人。

2. 學校教育的特色傳承

自1986年開始，“珠心算”一直作為學校的特色項目堅持開展，也可以稱之為石樓的特色文化。從當初的珠算實驗研究到后來的珠心算特色，其發展大致經歷了一下三個階段：

第一階段從1986年至1992年，口算、筆算、珠算融為一體，三種算法有機結合，各展其長。提出了“口算為基礎，筆算為主體，珠算為工具”的三算結合實驗的教學原則和課堂教學結構以及教學方法，并應用與課堂教學之中，形成了具有房山特點的實驗教學模式，取得了良好的效果。

第二階段從1992年至2009年，這一階段在鞏固前一階段實驗成果的基礎上，增加了珠算式心算，珠算式心算是三算結合教改實驗的發展和深化。口、筆、珠、心四算有機融合，提出了“口算是基礎，筆算為主體，珠算是工具，珠心算是能力”的課堂教學原則。

第三階段開啟于2009年9月，學校鄭迪明校長針對珠心算教學提出了“普及、提高、創新”的珠心算工作思路，并明確指出“十關注”具體的工作方法和分年級段重點。“十關注”一是關注培訓，提高教師專業技能；二是關注備課，提高珠心算教學意識；三是關注課堂，提高珠心算教學的實效性；四是關注合作，提高資源的效能；五是關注訓練，提高技能培養的效度；六是關注測驗，提高學生整體水平；七是關注達標，提高學生普及率；八是關注通級，提高學生通級率；九是關注競賽，提高學生的競技能力；十是關注宣傳，提高珠心算的凝聚力。調整分年級段重點為：一、二年級為普及、提高；三、四年級為鞏固、提高；五、六年級提高、創新。

通過珠心算培訓、數學備課“兩步”走、數學課堂“三結合一反思”、 資源分享共贏、興趣小組實踐、月測驗監控、達標活動、參賽等級鑒定、競賽情況分析與反饋，“普及、提高、創新”的珠心算工作思路愈加明晰。

面對始于1986年的珠心算特色，面對27年時光中取得的輝煌成績，學校進行了深入的思索。如何在珠心算32年后的今天進行創新，賦予“特色”更加豐富的內涵成為了學校發展的新課題。

3. 學校發展的****swot****分析

綜合根據學校文化建設實踐研究項目組多次走進學校的調研與研討情況，分析發現石樓中心校的學校發展存在如下的優勢、劣勢、機遇與挑戰。（見表1）

表1 石樓中心校學校發展SWOT分析表

基于以上的校情梳理與分析，學校文化建設實踐研究項目組提出堅持學校“啟智教育”的構想，對“啟智教育”做出更系統和立體化的闡釋，并在此基礎上提出學校辦學理念與實踐體系的整體策劃。

（二）思想基礎

在我們的理念體系中個，“啟智”的基本涵義為“啟迪智慧”，所以，啟智教育的提出其深厚的思想基礎即為“智慧教育”。

智慧教育的思想由來已久，并隨著時代環境的變遷而不斷豐富和發展。在我國，二千多年前的孔子就提出了“智慧”觀。在國外，早在公元前四百多年，古希臘的智者派就建立了以心智訓練為主要內容的啟智教育。印度著名的哲學家克里希那穆提在其專著《一生的學習》中闡述了自己的教育觀。他認為，教育并非只是獲取知識，聚集事實，將之編集匯合；真正的教育應該充滿愛、自由和智慧，真正關注“人”，把生活當作一個整體而明白其中的意義。教育的價值在于幫助受教育者認識自我、喚醒智慧。每個人的智慧都是與生俱來的，但是智慧如果未經喚醒，將永遠處于沉睡狀態。而通過真正的教育，智慧已經處于覺醒狀態的教育者將通過啟發、誘導，來點燃受教育者的智慧。我國享譽海內外的杰出科學家錢學森先生總結其一生的道德、學問和事業，提出了大成智慧學。“大成智慧”的特點是沉浸在廣闊的信息空間里所形成的網絡智慧（Wisdom in Cyberspace），是在知識爆炸、信息如潮的時代里所需要的新型的思維方式和思維體系。大成智慧學指導下的智慧教育內涵包括：打通學科界限，重視通才培養；掌握人類知識體系；實現人機結合，優勢互補；培養高尚的道德情操。大成智慧教育的宗旨是培養大批頂尖的創新型人才，服務于我國創新型國家建設，對教育發展具有很強的現實指導意義。國際未來學研究所儒佛內爾博士說：“明天的資本，就是智慧”。由知識教育走向智慧教育，是教育本原的回歸，是教育發展的必然選擇。

（三）啟智教育的闡釋

承前所述，“啟智”的基本涵義為“啟迪智慧”。智慧，新華字典解釋為：對事物能迅速、靈活、正確的理解和解決的能力。啟，即打開、啟發、開導之意，通過啟發引起對方聯想有所“悟”。“悟”是古代教學方法中重要的一法。“悟”才有心得，才可有智慧。

子曰：“不憤，不啟；不悱，不發。舉一隅不以之隅反，則不復也。”就是強調了教師要有教育機智，注意開啟學生智慧的方式方法。“啟智”以“啟”為途徑，體現了當前的教改原則，符合能力培養的科學規律。“啟”字將教師的教與學生的學有機結合，讓教師主導，學生主體作用得以充分發揮。智，狹義指知識，廣義指智慧。智慧即是對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。啟智就是啟迪學生的智慧，廣泛地獵取知識，有了厚實的基礎知識奠底，自能在更高層次上出智慧，這既是中華民族幾千年教育的優良傳統，更體現了小學教育的基礎性。小學教育是既要修德，又要啟智。教師要想辦法創設情境，激發學生的求知欲望，開啟學生的智慧之門。

從哲學的角度看，智慧教育是通過具有智慧的教育活動或教育形式，培養和激發學習者自身智慧的教育實踐過程。通過一系列直至人性思維的幫助程序，智慧教育幫助人類排除干擾、放開心態、開拓思維和創造性思維。從技術角度看，智慧教育是依托移動互聯與應用、物聯網、云計算、大數據等新一代信息技術所打造的泛在化、感知化、一體化、智能化的新型教育生態系統。通過實現教育環境的智慧化、教育資源的智慧化、教育管理的智慧化， 最終為教育活動所涉及到的各類主體（學生、教師、管理者 、家長、社會公 眾等）提供智慧化的教育服務。

二、“啟智教育”的辦學理念體系

辦學理念體系是學校文化的精神內核，表達了學校教育的核心價值追求及對未來的期待，包括辦學理念、核心價值觀、育人目標、辦學目標和校訓五方面內容。

（一）辦學理念：以智啟智

在學校“啟智教育”文化特色的引領下，學校提出了“以智啟智”的辦學理念，承襲“啟智教育”中我們對“智”的定義，此處的智即為“智慧”，為名詞詞性。啟為動詞詞性，在此處取“啟發”之涵義，與《論語》中“不憤不啟”的含義相同。綜合起來，“以智啟智”即“以智慧啟發智慧”。具體到學校教育實踐中，主要體現在三種關系中：第一，以“教師的智慧”啟發“學生的智慧”。基于學校教育的基本形態而言，這是“啟智教育”最重要的一種表現形式；第二，同伴之間互相的智慧啟發。從古至今的教育理念與實踐中，“同伴學習”一直是一種重要的學習方式，當下我國教育深綜改中十分倡導同學之間的合作學習，將“合作能力”作為學生的一項關鍵能力來強調，這就要求我們的啟智教育要同樣重視同學之間互相的智慧啟發；第三，教師之間互相的智慧啟發。在學校的場域中，在關注學生生命成長的同時，教師的專業成長同樣需要關注，而且，只有在教師不斷提升自身的專業素養，才能更好的促進孩子的成長。創建教師發展共同體，是當下教師專業發展的一項重要途徑，基于此，我們的啟智教育需要教師之間互相的智慧啟發。

（二）核心價值觀：啟迪智慧 涵養生命

學校核心價值觀是有關學校核心價值或基礎價值的一整套看法或觀念，它是從多樣的學校價值觀中抽取的帶有基礎性的或能夠為不同價值主體共同選擇的價值目標。是學校文化的核心組成部分，以短語或者短句的形式凝練的表達出學校的基本價值選擇，為學校發展確定了基本的價值基調。

學校在“啟智教育”品牌的基礎上，提出“啟迪智慧 涵養生命”的核心價值觀。

“啟迪智慧”是“啟智教育”的基本使命，學生在學校的學習生活中，通過豐富多彩的課程學習，在教師的引導與啟發下領悟學習的魅力，在與同伴的共同學習中相互啟發，不斷豐富生活的智慧。

“涵養生命”是“啟智教育”的終極價值追求，學生在學習中領悟學習的魅力，獲取豐富的知識、培養多樣的能力，形成健康的價值觀，不斷豐富生活的智慧，其最終的目的是要獲得自身生命的成長與終生的幸福，這才是教育的真諦，也是“啟智教育”的最終追求。

校風：明德啟智 厚學篤行****。

教風：

學風：知行合一 情智雙修

（三）校訓：用智慧點亮人生

“校訓”是學校文化建設重要組成部分。它以文字標識形式凝練一所學校的辦學理念，呈現一所學校文化精髓。校訓，潛移默化地引導學生形成特有的“精氣神”，塑造中小學生良好品格、良好行為養成。

基于“啟迪智慧 涵養生命”的核心價值觀，確立“用智慧點亮人生”的校訓。“用智慧點亮人生”的校訓表達與“啟迪智慧 涵養生命”的核心價值觀，是一個意義的兩種表達，其核心要義是用大家共同的智慧點亮學校每一個人的生命。這種表述更加朗朗上口，更符合校訓的表達要求。

（四）育人目標：陽光 樂學 睿智 擔當

育人目標亦稱學生培養目標，是學校文化的重要組成部分，回答學校培養什么人的問題，是學校對所培養人的最終狀態的一種預期和規定。由育人目標的這種基本屬性可以看出，一所學校的育人目標是學校培養人的基本出發點與最終的歸宿，直接決定著學校對學生培養的基本方向，確立一個恰切的育人目標，對學校育人工作的開展具有正向的導向性意義。

石樓中心校基于“啟智教育”的文化特色與學校學生的發展需求，提出“陽光 樂學 睿智 擔當”的育人目標。為了在學校教育教學中真正將育人目標落到實處，必須準確把握其內涵并在學校的教師、學生與家長之間達成一種共識，形成大家共同的愿景。

“陽光”一詞的本義是“日光”，主要是指太陽光，但在日常的應用中，我們時常將其應用在形容一個人的性格，寓意積極向上、樂觀開朗、活潑有朝氣等等，是一個正能量的詞匯。在我們“啟智教育”的統領下，“陽光”意指學生具有樂觀開朗和積極向上的正能量，這是石樓中心校學生的生命底色。

“樂學”思想在我國教育史上由來已久，最早發軔于孔子。子曰“學而時習之，不亦說乎？”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這些關于學習的表達均滲透了“樂學”之思想。樂學思想認為，學習是一件快樂的事情，樂學是學習成功的要素，是學習的最高境界。學校在“啟智”教育理念引導下，培養學生的“樂學”品質，強調學生發自內心的熱愛學習、學習過程中保持愉悅，學習結果讓能有很好的成效而使人心情愉悅。

“睿智”意為聰慧、明智、聰明，出自《孔子家語·三恕》：“聰明睿智，守之以愚。”這是“啟智教育”理念統領下對學生品質的最直接的要求，我們的孩子在“用智慧點亮人生”的校訓的規約下，要不斷提升自身的智慧，不斷打造自身聰慧、明智與聰明的氣質。

“擔當”本義為“敢于承擔責任，有魄力”，傾向于對學生的言行的一種規約性的要求，“睿智”的學子必然要有“擔當”的意識與能力，才能確保學生能在正確價值觀的引領下追求生命的不斷成長。

整體而言，石樓中心校培養學生“陽光、樂學、睿智、擔當”的品質，其中“陽光”是生命的底色，“樂學”是基本的學習態度與立場，“睿智”是學生內在思維品質的要求，“擔當”是對學生“責任感”的一種外在規約，這四種品質共同勾勒出“石樓學子”的形象。

（五）辦學目標：打造智慧學校，促進生命成長

辦學目標是回答“辦一所什么樣的學校”的基本問題。在“啟智教育”文化理念引領下，遵循“啟迪智慧 涵養生命”的核心價值觀，經歷了思想積淀和鍥而不舍的實踐追求過程，學校結合區域教育規劃與辦學實際，將“打造智慧學校 促進生命成長”作為學校辦學目標。

“打造智慧學校，促進生命成長”從學校辦學的角度，在氛圍上強調學校是體現智慧與孕育智慧的，在結果上是促進學生生命成長的，這與學校“啟迪智慧 涵養生命”的核心價值觀和“智慧點亮人生”的校訓在精神內核上是高度一致的。

三、“啟智教育”的辦學實踐體系

在學校文化建設過程中我們本著精神文化建設為靈魂，管理文化建設為保障，環境文化建設為基礎，課程文化建設為載體，課堂文化建設為主渠道，教師文化建設為引領，學生文化建設為核心，特色文化建設為標志開展創建工作。塑造積極的、富有生命活力的學校精神，豐富學校的文化內涵，提升學校的辦學品位，引領學校不斷走向卓越。

圍繞著“啟智教育”文化特色，立足于“啟迪智慧 涵養生命”的學校核心價值觀，我們構建學校管理、課程、教學、教師、學生等實踐文化體系，遵循文化建設的指標，立足學校文化發展的實踐，我們的管理文化遵循“明智謙和 悅己達人”；課程文化建構基于“慧于心 敏于行”的課程理念構建“啟智教育”課程體系；在課程實踐基礎上，建設“能思會問 樂學篤行”的智慧課堂，學生文化追求“陽光 樂學 睿智 擔當”，注重學生行為習慣養成規范學生的一言一行，教師文化追求“主動 理性 博學 仁愛”。

（一）管理文化：明智謙和 悅己達人

學校管理文化，是一種管理精神、管理氛圍，是領導者在管理活動中人文精神的積累。一所學校獨特的管理文化是學校內涵發展的生產力，也是學校管理的至上追求。石樓中心校在“啟智教育”文化特色下，追求“明智謙和 悅己達人”的管理文化氛圍。

“明智謙和”是“啟智教育”理念引領下學校管理的必然追求，也是學校管理中所應堅持的基本價值準則。“明智”表明學校管理者在管理過程中能做到“智慧”二字。具體表現在以下幾個方面：第一，依法管理，從國家到地方的教育法律法規，是學校管理所應遵守與堅持的底線，學校所有的決策與行為都應在法律之內；第二，科學管理，學校在管理過程中應該遵循管理的一般原則，制定具有學校特色的規章制度并隨著學校發展變化不斷修改和完善。同時，科學管理還要求學校的管理要把握“人”之心理規律，考慮到教師和學生的心理需求。第三，要有學校獨特之管理方法，即管理策略，主要指遇到規則之外的突發事件時要能針對具體情況作出即時且盡量正確的反應。“謙和”主要是指在學校人與人之間的關系中，處于“管理者”地位的人，應該主動營造一種“謙和”的氛圍。

“悅己達人”是“明智謙和”理念支撐下的一種行為效果，管理者在一言一行中呈現“明智謙和”的狀態，學校在持續發展中就會實現個人成長和獲得成就感，并通過自己的立身行事惠及他人，即達到“悅己達人”的境界。

基于這樣的辦學理念表達，學校在未來管理工作中可以做出如下規劃和設計：

第一，結合學校的核心價值觀，滲透更為適宜的管理理念。

未來的學校發展中“啟迪智慧 涵養生命”會逐漸發展成為學校成員高度認可的核心價值理念，基于這樣的事實情況，學校領導班子成員需要在學校各級管理中逐步滲透“明智謙和 悅己達人”的管理理念，使其逐漸成為學校管理工作的共識，并成為學校全體成員的共同愿景。

第二，通過組織結構的重構與制度的完善來約束和改進管理行為。

基于學校全新的管理理念，關照學校的管理行為，發現其中不符合理念的行為，分析其中的形成原因，并針對性的對學校的組織結構與制度進行重構和完善，從而約束和改進管理行為，提升學校的管理效率，更好的為學校發展服務。

（二）啟智課程文化：慧于心 敏于行

課程文化是學校文化的重要組成部分，是學校發展的核心競爭力。學校課程文化建設既是深化學校文化建設的重要舉措，也是課程改革的重要手段。課程是知識傳播的重要形式，而課程的設置與規整也能凸顯出學校的辦學理念與發展方向。從課程的本質來講，它并不是一種價值無涉的活動，因此，學校課程體系的建構中自然會呈現出一定的價值取向。所謂課程的價值取向，是指課程價值主體按照當前的認識水平，以一定的客觀價值標準為依據，在課程價值實踐過程中表現出的心理傾向與行為趨向。課程價值取向具有關系性特征、歷史性特征和實踐性特征。基于此，課程文化的價值選擇要從以下幾方面來思考：課程文化價值選擇需要基于教育哲學中的課程本質觀；課程文化的價值選擇需要關注國家教育政策對于課程的基本規定；課程文化價值選擇要基于學校的辦學理念與育人目標。在這樣的要求下建構石樓中心校的課程文化：

第一，學校課程從本質上應該是“基于兒童中心的課程理論”。

兒童中心課程又稱經驗主義課程，主要代表人物有杜威、羅杰斯等。兒童中心的課程重要倡導三大觀點：：第一，學生是課程的核心；第二，學校課程應以學生的興趣或生活為基礎；第三，學校教學應以活動和問題反思為核心；第四，學生在課程開發中起重要作用。兒童主義的課程理論主張要理解兒童期的意義，尊重兒童的可塑性和創造力。因此，兒童教育中成人要避免居高臨下的優越感，以平等的姿態尊重兒童的人格，欣賞兒童在學習和成長過程中的發展潛能。兒童中心的課程理論突出兒童的主體地位，將學生放在場中央，以兒童需求為中心，將學生的發展與需要作為課程建設的主要追求，所以我們學校的課程建設基于“兒童中心”的課程理論，突出兒童的主體地位，整體構建學校課程。

第二，學校課程的設計與實施應該定位于國家教育政策的現實需要

2001年6月，《基礎教育課程改革綱要》的頒布，正式拉開了新課程改革的序幕。自此，我國基礎教育領域的課程改革不斷深化，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020）》中，不斷提及學校教育包括學校課程需注重“以學生為本位”以及“為了每一個孩子的終身發展”，課程的實施與評價也越來越注重是否關注學生的發展，是否著眼學生素養的提升，學生經過學習是否能積淀形成必需的技能。2014年4月，教育部頒發重要文件《關于全面深化課程改革 落實立德樹人根本任務的意見》，其中明確指出，“省級教育行政部門和學校要依據修訂后的基礎教育國家課程方案，調整完善地方課程和學校課程”，并進一步提出，“教育部將組織研究提出各學段學生發展核心素養體系；根據學生的成長規律和社會對人才的需求，研究制定學生發展核心素養體系和學業質量標準”。作為全國課程改革工作最先進的地區之一，北京市近幾年出臺了一系列政策文本對課程改革工作做出宏觀的要求，《北京市基礎教育部分學科教學改進意見的通知》（京教基二〔2014〕22號）提出了五點要求：第一，強調依據課程標準開展教學；第二，培育和踐行社會主義核心價值觀；第三，構建開放性的教與學模式；第四，鼓勵運用多樣化教學方式；第五，關注教育教學評價改革；2015年，北京市教委頒發《北京市實施教育部<義務教育課程設置實驗方案>的課程計劃（修訂）》，其中提出“要關注課程的整體育人功能以及學科內、學科間的聯系與整合，加強綜合實踐活動課程的開發與實施，大力培育和踐行社會主義核心價值觀。”教育部2017年12月新出臺的《義務教育學校管理標準》明確對課程建設提出要求，建設適合學生發展的課程。嚴格落實國家義務教育課程方案和課程標準，確保國家課程全面實施。其中根據學生發展需要和地方、學校、社區資源條件，科學規范開設地方課程和校本課程，編制課程綱要，加強課程實施和管理。落實綜合實踐活動課程要求，通過考察探究、社會服務、設計制作、職業體驗等方式培養學生創新精神和實踐能力。創新各學科課程實施方式，強化實踐育人環節，引導學生動手解決實際問題。石樓中心校課程文化的整體構建需要在以上國家到地方的課程政策的基礎上構建。

第三，學校課程建設應該符合學校辦學理念和育人目標的基本要求

以“兒童中心的課程理論”為指導，遵循國家到地方深化課程改革的基本價值追求，基于學校“啟迪智慧 涵養生命”的核心價值觀與“陽光 樂學 睿智 擔當”的育人目標，學校課程最終應有助于育人目標的實現。基于此，提出學校“慧于心，敏于行”的“啟智教育”課程體系。“慧于心”的本義是內心聰慧，“敏于行”的本義是行為上要勤勞敏捷。提出“慧于心，敏于行”的課程理念，是希望學生通過小學六年在石樓中心校的課程學習，在內心應達到對“陽光、樂學、睿智、擔當”的四大品質透徹的理解，即知道什么樣的行為是體現學校“陽光、樂觀、睿智、擔當”的育人要求的，在理解的基礎上，又能主動積極的去踐行，從而做到“敏于行”。

第四，基于“慧于心、敏于行”的課程理念，傳承中創新，完善課程體系

石樓中心校歷來重視課程建設工作，在原來的課程實踐中，已經基于學校“啟智教育”的理念，構建出三層（基礎課程、拓展課程、開放課程）六領域（人文與社會課程、體育與健康課程、語言與文學課程、數學與科學課程、藝術與審美課程和綜合實踐活動課程）課程體系。具體如圖1所示：

[圖片上傳失敗...(image-7f326c-1614061981136)]

圖 1 石樓中心校原有課程結構圖

從整體上來看，學校的課程結構能夠符合兒童中心的課程理論，能較好的符合國家課程改革的基本精神，但是基于學校全新的核心價值觀與育人目標，以及課程改革的新精神，建議學校的課程結構圖在保持原有圖形形狀大體不變的情況下，做出以下調整：

第一，原有的三層次課程中的第三層為“開放課程”的意義不是特別明確，基于課程設置的定位是“個性開放”，因此，建議將這一層次的課程更名為“個性課程”，這樣的表述意義更為明確。目前六領域課程中的“數學與科學”的范疇較窄，目前學校課程改革過程中一些側重創新的課程很難納入其中，建議將其改為“科學與創新”；“體育與健康”的概念更加重視學生身體健康，對學生心理健康的關注較少，建議從整個生命的關注出發，將“體育與健康”改為“生命與健康”。

第二，新的育人目標相較于舊的育人目標，增加了對學生“擔當”品質的培養，這在課程結構中應該有所體現。具體可以從以下幾方面入手：第一，增加重在培養學生擔當品質的綜合實踐活動課程；第二，在其他課程的實施中，要注重學生擔當品質的培養。

第三，結合最新課程改革的基本精神，進一步豐富現有三層次-六領域課程的內涵與外延闡釋。具體闡釋如下：

三層次課程：

基礎課程：基于國家課程標準以及學生發展基本要求設置的課程。目標是培養學生的基本知識和基本能力，形成學生全面均衡的發展基礎，重在學生發展的根基。內容主要包括國家課程要求的各學科的基礎課程，為學生的綜合素質提升和個性全面發展奠定堅實的基礎。

拓展課程：依據學校育人目標與學校學生發展的真實需求，充分挖掘校內外的優質教育資源，設置具有學校特色的課程，并從學校的角度規定課程的對象及實施方式。目標是拓寬學生認知、實踐領域，讓學生具有廣博的見識，重在學生發展的廣度。內容主要指學校有效落實在國家課程要求的各學科基礎課程的基礎上，由學校教師開發創設的特色課程或對國家課程校本化實施的課程。如在語文、英語這一語言學類課程的基礎上，學校創造的古詩文品讀課程。

個性課程：為滿足學生的個性需求，為學生的發展提供的個性類課程。目標是發展學生特長，提升學生潛能，重在學生發展的深度。內容上主要指學生在經過學科基礎課程、拓展類課程的學習與提升之后，為了適應個性化的發展需求而自行選擇的課程。

六領域課程：

人文與社會課程：主要是德育類課程。培養學生人文素養、公共素養，使其有愛心、責任心、良好習慣，有生態文明、主動認識社會、適應社會、參與社會的意識和能力，有主動踐行社會主義核心價值觀的意識和行動，形成陽光、樂學、睿智、擔當等良好品質。

生命與健康課程：主要是關于生命健康的體育和心理相關課程。立足于學生身心健康水平的提升，培養學生健康素養，使其愛運動、堅持鍛煉的習慣、健康的體魄，形成自尊、自信、堅韌樂觀的生活態度、健康的生活方式。

語言與文學課程：主要是語言類課程，強調以閱讀涵養學生的語言素養，引導學生能運用所學語言得體地進行書面與口頭的表達，合理表達自己的意見和觀點。最終致力于培養學生語言與文學素養素養，使其具有表達與交流、閱讀與理解、欣賞與評價等語言學習與運用能力，能主動學習、學有所樂、學有所長。

科學與創新課程：主要是數學、科學等相關的課程。培養學生的科學素養和創新能力，使其具有科學的自然觀、科學態度、科學的思維方式、探究意識、實踐創新能力，能主動學習、學有所樂、學有所長。

藝術與審美課程：主要是藝術類課程。培養學生藝術素養，使其具有感受美、欣賞美、表現美、創造美的意識和能力。能主動學習、學有所樂、發展特長，形成健康情趣的生活態度。

綜合實踐活動課程：主要是各層級的綜合實踐活動課程。培養學生信息素養、創新精神和實踐能力，使其具有發現、提取、利用信息、自由表現、自由表達的意識和能力，在豐富多彩的活動中，形成面對問題能正確判斷、靈活應對、快速解決的能力。

（三）課堂文化：“能思會問、樂學篤行”的智慧課堂

課堂文化是在長期的課堂教學活動中形成并且師生所自覺遵循和奉行的，是學校的價值取向在課堂活動中的體現，是學校文化的基礎載體。課堂文化是對生命的理解和尊重，對智慧的激發和啟迪，對能力的培養和提升。課堂文化指向生命的生長。沒有來自生命生長的需要，任何外部的力量都不可能對學生產生影響。真正有效的學習，發自真實的內心深處，最終指向每一個學習者的生命生長。

“啟智教育”引領下的課堂，從本質上應該是“智慧課堂”。智慧課堂核心要求是在課堂中促進學生的智慧成長，同時使教師的智慧得以成長。應該追求教學的真質量，追求課堂的真效益。基于這樣的目標要求，課堂上教師要尊重每一位學生，允許學生從自己的角度去探求知識，教師不是課堂的主導者而是引導者。教師巧妙地創設情境，最大限度地激發學生的求知欲；最大限度地留給學生思維的時間和空間。總之遵從學生的自然本性，尊重學生的個性體征，使學生在自然而然的狀態下實現成長。基于這樣的要求，細化到師生行為中，主要表征為“能思考、會提問、善質疑、樂學習、知實踐”評價維度，因此我們對石樓中心校智慧課堂的價值定位為“能思會問 樂學篤行”，即課堂文化的完整表達為“能思會問 樂學篤行”的智慧課堂。

“能思會問”強調課堂學習過程中學生要充分調動自己的頭腦，勤于思考善于思考，在深入思考的基礎上，能對課堂上的所學提出自己的疑問或者是質疑。“樂學篤行”強調課堂學習過程中要對所學內容有充分的學習情趣，樂于學習，并且能積極的參與實踐，提升自己的實踐創新能力。

未來的學校發展中，可以通過開展課堂實踐研究，徹底變革學校的課堂，真正形成“能思會問，樂學篤行”的課堂教學品質。

第一，以課堂文化的打造主題，持續探索學校課堂教學的變革

從課堂教學中的能思、會問、樂學、篤行四個維度設計課堂教學中的師生行為指標體系體系，并基于指標體系設計學校課堂實踐研究工具包，包括課堂觀察量表、學生訪談提綱與調查問卷等，運用設計的課堂實踐研究工具包，指導教師開展課堂教學研究，探索課堂教學的變革，打造“能思、會問、樂學、篤行”的課堂品質，形成獨具特色的課堂文化。

第二，在學校建立起教師公開授課的校內教研體制

基于研究主題與已經成型的研究工作，在校內開展教研，要求學校所有教師都能開放課堂，基于研究需要，以全校教師、學科組、年級組等為研究小組，通過“課例研究”的方式，對公開授課的教師所呈現的課堂進行研究，總結經驗、找出問題，提出相應改進策略。這樣的研究方式要在學校范圍內形成一種體制，爭取在1-2年內，學校所有教師都能有一次“被研究”的機會。

第三，重視經驗總結，將教研工作中的收獲進行理性化提升

在研究的基礎上，注重研究成果的理性化總結與提升，并在不同的研究群體中進行交流，通過交流相互學習，將一些共有的收獲在學校范圍甚至更大范圍內進行推廣，形成具有學校特征的課堂文化。

（四）教師文化：主動 理性 博學 仁愛

教師在學校文化的建設中起著承上啟下的主體作用，他們既是學校文化的創造者、實踐者和傳承者，也是學校文化的受教育者和受益者。當學校文化的核心價值觀內化于教師個人價值觀，使教師的個人價值的體現與學校戰略目標的實現結合起來的時候，教師的文化就能起到引導、熏陶學生文化發展的作用，因此，教師文化建設在學校文化建設中起著舉足輕重的作用。

學校在“啟智教育”引領下，結合習近平總書記提出的好教師四大要素，即有理想信念、有道德情操、有扎實學識和有仁愛之心，深入貫徹落實2018年1月份中共中央 國務院頒發的《關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》中對于教師隊伍建設的相關要求，基于學校“啟迪智慧 涵養生命”的核心價值觀與“陽光 樂學 睿智 擔當”的育人目標，提出“主動 理性 博學 仁愛”的教師文化。

主動：“主動”的基本涵義為“不需外力推動而行動”，教師具有主動之精神，是要求教師教書育人的過程中，能積極主動采取多種方式方法，促進學生全面而有個性的發展。

理性：理性與感性相對，主要是指在做出判斷和采取行動時能審時度勢綜合多方信息綜合做出判斷、形成決策并付諸行動。理性之品質是“啟智教育”對教師的基本要求，學校教師只有做到理性決策與行動，才能真正做到用自己的智慧啟迪學生的智慧。

博學：“博學”的第一個涵義為廣泛學習，語出《禮記·中庸》：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”《禮記·儒行》：“儒有博學而不窮，篤行而不倦。”《勸學》：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”還有一個基本釋義為“學識淵博”，語出《論語·子罕》：“大哉 孔子 ！博學而無所成名。”教師之“博學”，要求教師能通過廣泛學習而達到學識淵博之狀態。

仁愛：“仁愛”謂寬仁慈愛之意，語出《淮南子·修務訓》：“ 堯 立孝慈仁愛，使民如子弟。教師的仁愛之心主要是指教師對學生的寬仁慈愛，這是教師為師之根本。

主動、理性、博學、仁愛共同構成了石樓中心校教師的核心素養，這既契合學校“啟迪智慧 涵養生命”的核心價值觀，又很好的回應了習總書記提出的“四有好教師”的標準，可以作為學校教師教書育人的行為標準。為了培養全校教師的四大品質，可以從以下方面做出努力：

第一，豐富教師的專業生活。途徑有二：其一，建立如“教師讀書沙龍”、“教師讀書俱樂部”、“教師讀書月（節）”、“教師讀書交流大會”教師讀書活動，且學校領導一定要帶頭讀書，并每學期為每位教師報銷3-5本圖書的費用，激發教師的讀書熱情與興趣。其二，積極為教師爭取游學的機會，最好能與海外中學建立聯系，開闊教師的見識與眼界，加速教師的專業成長。

第二，制定分類的教師培養計劃。學校可按照目前教師隊伍的基本情況，按照其專業發展水準對教師分類，并據此制定分類的教師培養計劃和專業成長計劃，打造自己的專家型教師隊伍。

第三，提高教師的科研能力和思考能力。目前，學校已經非常重視可養工作，將來學校應繼續加強教師的科研工作建設，形成教學—科研共同體，將校本教研的課題更多地轉向與學科教學和學生學習實際相關的內容。蘇霍姆林斯基認為：“人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發現者、研究者、探索者。”陶行知先生十分重視學校的教育科研，他說：“若以科學精神注于事業上，則事業成為學問。”他要求“每人都存用科學方法去辦教育的決心”。

第四，豐富教師的非專業生活。目前，在教師的工作實際中，“累、壓力、倦怠感”是大家普遍的感受，因此，學校的教師工會每學期都要制定一些教師的業余活動規劃（一定要有身體運動的活動；且一定要將全體教師動員起來），豐富教師的非專業生活，這在一方面也產生提高教師工作效率的功用。

第五，完善教師評價指標與評價體系。將學校教師的四大核心品質融入到教師評價之中，以評價促進教師自身的成長。

（五）學生文化：陽光 樂學 睿智 擔當

學生行為文化是學生在學校活動中所表現出的特有的價值觀念、思維方式、行為規范等，是良好學風、校風形成的基石，是學校文化的重要組成部分。學生主體人格的培育是學校文化建設的核心目標，豐富多彩的活動是最能彰顯個性的舞臺。

學校學生文化的建設與育人目標采用相同的表達，意味著學生文化的培育也應該從這幾方面著力。結合《北京市中小學養成教育三年行動計劃(2017—2019年)》的相關精神，可以從以下方面入手培育學生文化：

1.學生文化現有基礎的系統分析

引進專業的研究團隊，通過常規課堂跟班觀察、重點活動的參與式觀察、學生訪談、問卷調查等方式，系統梳理石樓中心校學生文化的現狀，在此基礎上，與理想的石樓學子的相關要求做對比，分析目前已經達到和尚未達到的狀況，找出未來改進的空間。

\2. 重塑班級文化，涵養學生品格

以班級文化為切入點，在全校范圍內開展班級文化行動研究，重塑班級文化，涵養學生品格。

3.構建學生評價體系，以評價促進學生品格的養成

根據陽光、樂學、睿智、擔當的品質要求，設計學生評價的指標體系，在全體學生中開展評價，以此促進學生品格養成。

（六）環境文化：有生命 有色彩 有智慧

環境文化是學校文化的重要組成部分，是在教育實踐過程中相關人員創造出來的通過感官感知到以顯性形式表達出來的學校表層文化，包括學校的建筑設計、空間布局規劃、校園景觀、文化設施、網絡宣傳平臺等等。因此，當我們步入一所學校，我們目之所接、耳之所聞到的一切，幾乎都是學校環境文化的重要組織部分。學生每天生活在校園中，與學校的一方一寸、一草一木進行互動與對話，在人與環境的不斷互動中，學校環境文化成為重要的育人資源，潛移默化中熏陶著學生，他們在學校的生命質量與學校整體環境設計息息相關，學校的環境建設必須要充分彰顯育人價值。

在“啟智教育”引領下，石樓中心校提出“有生命、有色彩、有智慧”的環境文化：“有生命”體現了對生命的尊重與敬畏，教育應以人為本，尊重生命成長的規律；“有色彩”不僅僅要求校園環境多彩多姿，更是希望在“有生命”的前提下，讓師生張揚個性，展現風采；“有智慧”是指在校園里，師生們每天都在發生著啟智養德、不斷成長的故事，讓教育者和受教育者都享受到成長的快樂。

結語：

文化是一條很長的路，學校文化正是在專家、學校領導、全體師生的共同參與、協商、頭腦風暴中逐漸形成、不斷完善，并隨著日復一日的辦學實踐不斷融入骨血，成為組織內部所有人共同的行為邏輯與生活方式。啟智教育策劃方案最終須得到學校全體教師的認可和支持，實施方案也需要制定相關配套措施，并根據實施過程中的新情況不斷完善、調整和充實。

石樓中心校是一所有執行力、有活力、有激情、肯實干的學校。我們期待看到學校在“啟智教育”中編織美好的石小未來，讓師生沐浴幸福、共享成功。