說起唐伯虎，恐怕浮出腦海的就是周星星的《唐伯虎點秋香》。一代才子真的是這樣的嗎？徐禎卿對他的評價是：“雅資疏朗，任逸不羈。”陳志歲說他：“畫臻三昧境；夢覺六如身。”
明朝大才子唐伯虎，唐寅（1470年3月6日-1524年1月7日）生于成化六年二月初四，卒于嘉靖二年十二月二日，字伯虎，后改字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，明代畫家、書法家、詩人。
唐伯虎號“六如居士“，取義《金剛經(jīng)》中“如夢幻泡影，如露亦如電”的說法；又號“桃花庵主”，因為特別喜歡桃花，并蓋了一座桃花庵居住，并賦詩《桃花庵歌》。
桃花庵歌
桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙;桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠;半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。
但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前;車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧者，一在平地一在天;若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。
別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿;不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。
這首詩讀起來很容易讓人想到陶淵明的飲酒詩，唐伯虎“不愿鞠躬車馬前”，陶淵明“不愿為五斗米折腰”，都是對世俗價值觀的否定，唐伯虎說“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”，陶淵明說“問君何能爾，心遠地自偏”。他們不同于一般的文人書生，而是多了一些超凡脫俗的氣質(zhì)。
飲酒
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
雖然有相似之處，但是也有很大的不同。唐伯虎是風(fēng)流才子，他愛桃花，粉紅的桃花是熱烈而多情的，所以他說“但愿老死花酒間”，所以才會有“唐伯虎點秋香”的故事，陶淵明是真正的隱士，他愛菊花，或白或黃的菊花是清冷高潔，遠離塵埃的。
在境界上，我感覺唐伯虎是遠遠比不上陶淵明的。《桃花庵歌》中唐伯虎不停地比較富貴與貧賤，其實有很多自嘲和無奈的意味，而《歸園田居》中陶淵明明確地說“少無適俗韻，性本愛丘山”，他是心甘情愿退隱田園的。
一個“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠”，是渾渾噩噩的狀態(tài)，雖然他自稱看得穿，但似乎還是心有不甘的。一個“采菊東籬下，悠然見南山”，是清醒、清高、清揚的狀態(tài)，他享受自己的田園生活。同樣是飲酒，唐伯虎是大醉，陶淵明是微醺。
焚香默坐歌（唐伯虎）
焚香默坐自省己，口里喃喃想心里。
心中有甚害人謀?口中有甚欺心語?
為人能把口應(yīng)心，孝弟忠信從此始。
其余小德或出入，焉能磨涅吾行止。
頭插花枝手把杯，聽罷歌童看舞女。
食色性也古人語，今人乃以為之恥。
及至心中與口中，多少欺人沒天理。
陰為不善陽掩之，則何益矣徒勞耳。
請坐且聽吾語汝，凡人有生必有死。
死見閻王面不慚，才是堂堂好男子。
唐伯虎焚香默坐，反省自己的所做所為，有沒有做到問心無愧。心里有沒有害人的心思，嘴里有沒有騙人的話語？如果能做到心口相應(yīng)，即使有一些小的偏差，也算得上堂堂正正做人了。
伯虎絕筆（唐伯虎）
人生陽間有散場，死歸地府又何妨。
陽間地府俱相似，只當(dāng)漂流在異鄉(xiāng)。
超脫出世俗價值觀之后，往往就會上升到哲學(xué)的高度，思考人生，思考生死。《伯虎絕筆》是唐伯虎臨終前寫的一首詩。胸中無數(shù)才華，平生萬般磨難，最終皆為怡然的達觀所稀釋，再不見激越憤慨，再不見書生意氣，只有清新淡遠，真正到了“明月松風(fēng)天然調(diào)，抱得琴來不用彈”的境界。
挽歌（陶淵明）
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
陶潛關(guān)于死亡的描述也很好。這個世界，誰是要緊人物？哪天我們死去，或許只有當(dāng)緊的親戚會偶爾想念，別人誰會記得有我呢？死后的軀體與他所愛的南山融為一體，魂歸自然，這是一個真正的隱士的心愿吧。
唐伯虎與陶淵明，一個不羈，一個灑脫，一個熱情，一個淡泊，你更喜歡哪個？
