行
行就是用的意思，菩薩能成為菩薩，是因為有智慧，當智慧產生作用時就是行。
深般若
般若的本身就是智慧、清凈、遠離、明等的意思。
初得無生法忍、初證無漏智慧的菩薩，已有般若，已能超越生死海，拔除惑智二障，這與世間哲學家所謂的智慧并不相同，故將菩薩的智慧叫深般若。哲學思想的世俗思辨是俗諦，不生不滅的第一義諦，即是深般若的勝義諦。
《般若經》中弟子問佛，般若的“深奧”是什么意思？般若就是空，就是無相、無愿、不生不滅。
“空”——由因緣所生的一切法，一定是畢竟空，從因緣觀來看，一切現象都是空的。因緣生，因緣滅；此生故彼生，此滅故彼滅。生起時是暫時的現象，在生起的當時就在轉變，而終歸于空無。從有到無，從無到有，本身就是假的，所以是空。空的意思就是假的，假的原因是因緣，而一切法皆是由因緣而生。從修行因緣觀所得到的結果就是空。
“無相”——《金剛經》及《六祖壇經》都提到無相。相是指心相及物相，這兩種現象都是由于人在執著、分別。執著就是有相，就會不自在；不執著就是無相，就是自在。《金剛經》及《六祖壇經》中都說無相，雖然什么都有，但不執著就是無相。
“無愿”——菩薩發愿成佛，發愿度眾生，發這無上菩提心就是“愿”。一切佛之所以能成佛，一定是先發愿。我們因為是凡夫，所以每日念《四弘誓愿》及《普賢菩薩十大愿》。得到了深般若就不用念了，因為動者恒動，靜者恒靜，不用發愿，恒在愿中行其本愿。到了無愿的境界才真正的自在；有愿時，時時在念著要度眾生，已經度了眾生，心中還有自我存在。得神通的人能通行無阻，好似自在，但這是相對的自在，不是絕對的自在，只有已行深般若的菩薩，才得絕對的自在，沒有要度的眾生及有眾生可度的念頭。有愿時自我還在，不管是客觀的、主觀的、自利的、利他的，只要有眾生可度，“我”一定是相對存在的。
自在的人，不等于不存在，諸佛菩薩不執著，得自在，雖然無愿，但是有智慧，當智慧對自己發生作用時，就是得自在解脫的因；當智慧對眾生有幫助時，就變成幫助眾生得自在的力量。
? ? 凡夫觀空并不等于親證空性。小乘阿羅漢證空性，但僅空“人我”，而未空“法我”，能證人法二空，一定是大乘菩薩所見的不生不滅。
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波羅蜜多
“波羅蜜多”的意思是度、到彼岸度無極、事究竟、超越。
一個能自在的人，一定是有真正的般若，也就是智慧，如此才能達到自在、解脫的彼岸，就是度脫，就是超越，就是波羅蜜多的意思。
原作者 圣嚴法師
