修德是一輩子的事，不能自以為已經夠有德了，不進步，本身就是無德。信道要篤實堅定，一遇到點事，或看到點利益，就放棄原則，就是無道。
【子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！薄?/p>
這一章是記載孔子弟子們的言行。子張說，看人要看他的大節，一個士，大節就四項：見到危難時能挺身而出，不茍全性命；見到利益時能想一想自己該不該拿，不會“拿了再說”；祭祀的時候，思敬以追遠；居喪的時候，思哀以慎終。
子張說這四條，都是孔子說過的。大概是孔子去世之后，子張再總結老師的教誨，來教導他的門人吧。
見危致命，就是前面《憲問》篇孔子說的見危授命。見得思義，就是孔子說的見利思義。子曰：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?/p>
祭思敬，孔子說過：“祭如在，祭神如神在?！奔漓胱嫦?，就好像祖先就在面前一樣恭敬，不能認為儀式就是走過場，一定要莊嚴肅穆，因為你的敬愛在心里。又說：“吾不與祭，如不祭。”一定要親自參加，不能讓別人替代，說：“麻煩你在爺爺墳前替我燒一炷香，敬一杯酒?！蹦遣恍?，不管多遠，你自己要親自去。
喪思哀。居喪不哀，是大罪。
【子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡?！薄?/p>
執德不弘，弘，是擴大，弘揚。義理得之于心，就是德。德有諸己，在于能執，能執行，按那德的要求去做。執德的關鍵，在于擴充。我已有之德，已經做到的，只是一個進步的基準，在這個基準上，持續進步，不斷擴充，這才是執德進步之道。如果才有片善寸長，就自得自滿，覺得自己挺不錯，那就沒有進步機會了。這樣的人，也談不上有什么德，因為修德是一輩子的事，不進步，本身就是無德。
信道不篤。道，是理所當然，貴在能信。而信，貴在堅定。信就是信，篤實堅定的信，不要意念紛紜，把持不定，一遇到點事，或看到點利益，就守不住，就放棄原則，那還是不信，那道也會亡去了。
焉能為有，焉能為亡。就是說，執德不弘，信道不篤的人，庸人耳，有他不多，沒他不少！
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