? 剛剛讀狼圖騰，并不理解圖騰是什么意思。后來(lái)知道圖騰是原始人的保護(hù)神，在我的理解中可能是一種信仰吧。從古至今，在我們?nèi)A夏民族，信仰龍圖騰，因?yàn)槔且恢倍际莾礆垺⒔圃p、是壞東西，但這本書卻反其道而行之。
? 在書中，狼很厲害，與灰太狼有很大的不同。狼很聰明，懂得利用黃羊吃飽后奔跑慢的時(shí)機(jī)進(jìn)行捕獵，這樣獵物輕松到手；狼懂得可持續(xù)發(fā)展理念，當(dāng)狼群對(duì)羊群進(jìn)行捕殺時(shí)，會(huì)選擇殺死部分羊，留下幼羊，以保證日后食物充足；狼紀(jì)律嚴(yán)明，狼群進(jìn)攻羊群，井然有序，各司其職，分工明確，宛如一支訓(xùn)練有素的正規(guī)軍；但是如果說(shuō)蒙古族把狼當(dāng)作至高無(wú)上的存在，在蒙古人眼中是不能認(rèn)同的。按照常理來(lái)說(shuō)，養(yǎng)牛羊的牧民會(huì)認(rèn)為狼是狡黠的敵人，一定要說(shuō)狼在蒙古人心中的地位的話，在牧民的情感中，狼的地位一定不會(huì)高過(guò)馬。
? 文中陳陣從討厭狼到喜歡狼最后迷戀狼，竟然還養(yǎng)了一頭小狼，在自己還吃不飽的狀況下仍將自己的食物分給小狼吃，取得小狼的信任后，小狼把他當(dāng)作親人，給予充分的信任。這也體現(xiàn)了人與動(dòng)物的和諧相處。畢利格老人在與狼的長(zhǎng)期相處中，明白了草原和狼的關(guān)系，狼維持著草原的生態(tài)平衡。在大量捕殺狼的過(guò)程中，作者的傾向是厭惡的，并警告人類將為此出沉重的代價(jià)。如果沒(méi)有了狼的遏制，過(guò)度放牧導(dǎo)致草原植被被大量破壞，水土流失、土地沙漠化，草原會(huì)面目全非。
? 有的人評(píng)論說(shuō)，如果我們深入地研究這本書，表現(xiàn)狼的精神只是《狼圖騰》的表象，它真正要講述的是草原民族和華夏民族精神的差別，帶有民族主義情緒。所以對(duì)這本書的褒貶不一，姜戎說(shuō)草原民族歷來(lái)在馬背上成長(zhǎng)，并以狼為圖騰，崇尚狼團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神。華夏民族以五爪金龍為圖騰，但龍本來(lái)就是虛無(wú)縹緲，而且在長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治中，龍更是作為皇權(quán)的代名詞，它已失去了圖騰的意義。而高曉松吐槽蒙古族是沒(méi)有文化的民族，后來(lái)也道歉了。高曉松也算得上文化圈的讀書人，往上數(shù)三代家里都是文化人，留學(xué)海外的大學(xué)者，即便如此，涉及民族問(wèn)題他仍然有民族情緒，沒(méi)辦法客觀看待，在他的心目中只有自己的漢民族是最優(yōu)秀的。也有的人將此書上升為政治高度，還涉及了希特勒等霸權(quán)民族主義。有的人懷疑狼并沒(méi)有這么聰明等等。這本書可能會(huì)激起人們的民族情緒，褒貶不一，但是從文學(xué)角度還是值得閱讀的。
文學(xué)院
李明
