你，是誰呢？
你現在是在用大腦思考你是誰吧？
但是這一次，請你停止思考。
什么？你無法停下來？
這就是思維的綁架！
我們總是覺得，我思故我在。那是因為我們認同我們的思維，覺得我們的思維就是我們自己。覺得如果思維停下來，自己就不存在了。
我們的思維為我們重現了過去的自己，我們經歷了什么事情，有哪些令人懊悔的表現；我們的思維為我們勾勒出了未來的自己，我們最終將變成什么樣子，獲得什么成就；但是我們的思維從來不會重視當下的自己，最后我們的思維變得強大，強大到你都無法讓它停下。
其實，思維不是我們，只是我們的工具，只是我們依靠ta太久了，就像我們靠著一把劍披荊斬棘，最后形影不離，直到認為那把劍就是我們自己。
這本書令我詫異的一句話是：“絕大部分人不具有創造性，不是因為他們不懂得如何運用思維，而是他們不懂得停止思維。”
其實我們只是把思維當成意識，而恰恰是思維讓我們忽略了意識，你的思考、情緒、欲望和好惡，正是普通的無意識狀態。
你覺得冬天比夏天安全，因為下雨而郁悶沖著路邊的車胎拳打腳踢發脾氣，饑腸轆轆想填滿胃，喜歡甜不喜歡酸，覺得那只狗狗比貓咪可愛……你以為這就是你？不，這些都只是無意識狀態，而不是真正的你。
而真正的你在哪里呢？過去的你已經“死去”，未來的你還未“出生”，你只存在于當下，而你只有停下思維，才能感受當下。
你會覺得害怕嗎？
每次搭地鐵，我總是害怕懸在天花板的顯示屏會砸下來。當然，這不是我唯一害怕的東西，我害怕吊燈、吊橋、吊樓、一切懸吊的東西，我總覺得它們總有一天會墜落，只是時間問題。
其實這種恐懼是大腦帶給你的，這也是為什么腦區的動機來源是恐懼，因為他們想象未來。
其實很多的恐懼都是源自未來，我們害怕將來會失敗，害怕天不遂人愿，害怕會失去家人朋友……
而腹區作為活在當下的類型，就不會有這種困擾。（所以這本書推薦給腦區的人，不推薦腹區的人）
你的目的地，是去哪里？
我們先來假如，人生就是一趟旅行。
你的旅行目的地是阿姆斯特丹，你爸媽的旅行目的地是麗江，你覺得你們的人生旅程一樣嗎？
其實可以一樣，也可以不一樣。
也許你媽爭分奪秒拍完古城、玉龍雪山、茶馬古道各種標志景點的照片，匆匆趕往下一個景點；也許你爸選擇去某個酒吧靜靜；也許你去梵高博物館看到了你喜歡的畫，品嘗了最正宗的奶酪，在路上遇見許多稀奇古怪的人……
而這一切都像你們的人生，就算你們的目的地相同，但是你們做的每件事，走過的每一步，和那時的感受才是真實的一切。
就算你們的目的地不同，你們也可以同樣匆忙疲憊或是欣喜難忘。
那些專注于目的地的人，永遠只看到未來，忙著去下個目的地打卡，永遠在趕場，卻忽視了當下路途中的經歷和感受，最后回憶起來，去是去過了，但是跟沒去過一樣。
我們可以期望，可以為目標努力，但是不要冷落了當下的自己。
就像作者說的：“你設定目標并努力實現目標本身沒有錯，錯誤的是你將它當成你對生命和本體感受的替代品。”
還有特別想對老一輩不愿意享受的人說，你每天辛苦勞累、省吃儉用，寄希望于未來某一天環游世界或者買好的房子，結果也許你達到了這個目標，但是卻沒達到目的，因為你已經老得出不了遠門，而辛苦半輩子買的房子，你也住不了多久。
在你沖往人生終點的長跑中，為什么不給你的腳穿雙鞋呢？在你路途中的那些時光，原本可以不用那么煎熬的。（這是對腦區說的，腹區的人就算了，腹區的人很懂得立即滿足自己的欲望）
當下臨在未顯化狀態
你以為未來終將會把你從過去中解放出來，這是一個幻象。只有當下才能把你從過去中解放出來。
當下的力量，即臨在的力量，是你從思維模式中解放出來的意識。
臨在狀態，就是你上一個思維與下一個思維的空隙（沒有思維），逃離時間之外。
臨在不是你想的那樣，為什么這么說，因為你不能去思考臨在的狀態，你一思考你就不是臨在狀態。就像你不能將無物轉變成物體，當你想它是個什么東西的時候，你就丟失了它，因為它不是東西。
保持高度的臨在，你就能進入未顯化狀態。
這個世界就是為了實現未顯化狀態而存在的。
空間和時間的真正本質：
空間的內在對應是寂靜，無限深入無念的領域；時間的內在對應是臨在，永恒的當下意識。
未顯化狀態無處不在，卻無法捕捉（無法摸到、看到）。
未顯化狀態是什么呢？大概就是我們看得到桌子板凳和人，卻看不到空間，我們聽得到鳥叫狗吠和講話聲，我們卻聽不到無聲；就像我們能指出畫紙上的每個顏色和物體，卻覺得一張白紙空空如也。
我們所有忽視的這些就是未顯化狀態，而正是未顯化狀態的對比下，我們才能察覺到顯化狀態。
如果你有意識地與未顯化狀態相聯結，你將會珍惜、熱愛并深深地尊重顯化狀態和顯化狀態下的每一個生命形式，因為它們都是超越形式的那個合一生命的一種表達。總之，世間的一切都不是那么重要了。用耶穌的話說，“你已經征服了世界”，或者用佛陀的話說，“你已經到達了彼岸”。
好想知道那是種什么狀態啊！但是這么激動肯定是體會不到臨在狀態的。
