你,是誰呢?
你現在是在用大腦思考你是誰吧?
但是這一次,請你停止思考。
什么?你無法停下來?
這就是思維的綁架!
我們總是覺得,我思故我在。那是因為我們認同我們的思維,覺得我們的思維就是我們自己。覺得如果思維停下來,自己就不存在了。
我們的思維為我們重現了過去的自己,我們經歷了什么事情,有哪些令人懊悔的表現;我們的思維為我們勾勒出了未來的自己,我們最終將變成什么樣子,獲得什么成就;但是我們的思維從來不會重視當下的自己,最后我們的思維變得強大,強大到你都無法讓它停下。
其實,思維不是我們,只是我們的工具,只是我們依靠ta太久了,就像我們靠著一把劍披荊斬棘,最后形影不離,直到認為那把劍就是我們自己。
這本書令我詫異的一句話是:“絕大部分人不具有創造性,不是因為他們不懂得如何運用思維,而是他們不懂得停止思維。”
其實我們只是把思維當成意識,而恰恰是思維讓我們忽略了意識,你的思考、情緒、欲望和好惡,正是普通的無意識狀態。
你覺得冬天比夏天安全,因為下雨而郁悶沖著路邊的車胎拳打腳踢發脾氣,饑腸轆轆想填滿胃,喜歡甜不喜歡酸,覺得那只狗狗比貓咪可愛……你以為這就是你?不,這些都只是無意識狀態,而不是真正的你。
而真正的你在哪里呢?過去的你已經“死去”,未來的你還未“出生”,你只存在于當下,而你只有停下思維,才能感受當下。
你會覺得害怕嗎?
每次搭地鐵,我總是害怕懸在天花板的顯示屏會砸下來。當然,這不是我唯一害怕的東西,我害怕吊燈、吊橋、吊樓、一切懸吊的東西,我總覺得它們總有一天會墜落,只是時間問題。
其實這種恐懼是大腦帶給你的,這也是為什么腦區的動機來源是恐懼,因為他們想象未來。
其實很多的恐懼都是源自未來,我們害怕將來會失敗,害怕天不遂人愿,害怕會失去家人朋友……
而腹區作為活在當下的類型,就不會有這種困擾。(所以這本書推薦給腦區的人,不推薦腹區的人)
你的目的地,是去哪里?
我們先來假如,人生就是一趟旅行。
你的旅行目的地是阿姆斯特丹,你爸媽的旅行目的地是麗江,你覺得你們的人生旅程一樣嗎?
其實可以一樣,也可以不一樣。
也許你媽爭分奪秒拍完古城、玉龍雪山、茶馬古道各種標志景點的照片,匆匆趕往下一個景點;也許你爸選擇去某個酒吧靜靜;也許你去梵高博物館看到了你喜歡的畫,品嘗了最正宗的奶酪,在路上遇見許多稀奇古怪的人……
而這一切都像你們的人生,就算你們的目的地相同,但是你們做的每件事,走過的每一步,和那時的感受才是真實的一切。
就算你們的目的地不同,你們也可以同樣匆忙疲憊或是欣喜難忘。
那些專注于目的地的人,永遠只看到未來,忙著去下個目的地打卡,永遠在趕場,卻忽視了當下路途中的經歷和感受,最后回憶起來,去是去過了,但是跟沒去過一樣。
我們可以期望,可以為目標努力,但是不要冷落了當下的自己。
就像作者說的:“你設定目標并努力實現目標本身沒有錯,錯誤的是你將它當成你對生命和本體感受的替代品。”
還有特別想對老一輩不愿意享受的人說,你每天辛苦勞累、省吃儉用,寄希望于未來某一天環游世界或者買好的房子,結果也許你達到了這個目標,但是卻沒達到目的,因為你已經老得出不了遠門,而辛苦半輩子買的房子,你也住不了多久。
在你沖往人生終點的長跑中,為什么不給你的腳穿雙鞋呢?在你路途中的那些時光,原本可以不用那么煎熬的。(這是對腦區說的,腹區的人就算了,腹區的人很懂得立即滿足自己的欲望)
當下臨在未顯化狀態
你以為未來終將會把你從過去中解放出來,這是一個幻象。只有當下才能把你從過去中解放出來。
當下的力量,即臨在的力量,是你從思維模式中解放出來的意識。
臨在狀態,就是你上一個思維與下一個思維的空隙(沒有思維),逃離時間之外。
臨在不是你想的那樣,為什么這么說,因為你不能去思考臨在的狀態,你一思考你就不是臨在狀態。就像你不能將無物轉變成物體,當你想它是個什么東西的時候,你就丟失了它,因為它不是東西。
保持高度的臨在,你就能進入未顯化狀態。
這個世界就是為了實現未顯化狀態而存在的。
空間和時間的真正本質:
空間的內在對應是寂靜,無限深入無念的領域;時間的內在對應是臨在,永恒的當下意識。
未顯化狀態無處不在,卻無法捕捉(無法摸到、看到)。
未顯化狀態是什么呢?大概就是我們看得到桌子板凳和人,卻看不到空間,我們聽得到鳥叫狗吠和講話聲,我們卻聽不到無聲;就像我們能指出畫紙上的每個顏色和物體,卻覺得一張白紙空空如也。
我們所有忽視的這些就是未顯化狀態,而正是未顯化狀態的對比下,我們才能察覺到顯化狀態。
如果你有意識地與未顯化狀態相聯結,你將會珍惜、熱愛并深深地尊重顯化狀態和顯化狀態下的每一個生命形式,因為它們都是超越形式的那個合一生命的一種表達。總之,世間的一切都不是那么重要了。用耶穌的話說,“你已經征服了世界”,或者用佛陀的話說,“你已經到達了彼岸”。
好想知道那是種什么狀態啊!但是這么激動肯定是體會不到臨在狀態的。