看《紅樓夢》，說賈寶玉有偏女性化的傾向，估計不會有什么人反對。不過要是說林黛玉身上帶有偏男性化的情結，恐怕大部分人會不以為然。然而，在“讀紅”的過程中，小編的確有類似的感受。
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先說黛玉這種偏男性化情結的產生淵源，很可能和父親林如海的教誨有關：
今只有嫡妻賈氏,生得一女,乳名黛玉,年方五歲。夫妻無子,故愛如珍寶。且又見他聰明清秀,便也欲使他讀書識得幾個字,不過假充養子之意,聊解膝下荒涼之嘆。
第二回《賈夫人仙逝揚州城冷子興演說榮國府》
注意這“假充養子之意”。那也就是說，這種教養不僅是詩書方面的，還很有可能包括禮儀、舉止等各方面，在這種教養下，林黛玉的眼光絕對不會等同于一般閨中女子。
而且，我們也不妨假設，賈雨村這樣一位不僅有才，而且頗通經綸事物的老師，對于林黛玉的教導也很可能不僅限于斷文識字。高鶚的續書中提到幼時跟著賈雨村讀八股，雖然未必符合曹公愿意，但也不能說賈雨村未曾教過她這些，這畢竟是賈先生的最強項。
如果再從賈府請了個屢試不中的賈代儒做老師來看，林府這位西席的檔次無疑要高得多。再看林黛玉讀書的規格和甄寶玉讀書的規格比較：
妙在只一個女學生,并兩個伴讀丫鬟。（林黛玉）
但這一個學生,雖是啟蒙,卻比一個舉業的還勞神。說起來更可笑,他說:“必得兩個女兒伴著我讀書,我方能認得字,心里也明白,不然我自己心里糊涂。”（甄寶玉）
完全是一樣的檔次。妙在賈敏去世后，林如海還要黛玉“守制讀書”，如此慎重其事，倒不像是為了“聊解膝下荒涼之嘆”，在林如海的潛意識里，簡直完全將林黛玉看作男孩子養了。這不能不對林黛玉的性格產生一定影響。
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第二，再看林黛玉到了賈府以后，和賈寶玉第一次見面，寶玉即問“妹妹有字無字？”這問得很奇怪，雖說古代女子亦可有字，但在《紅樓夢》中，無論是賈府的“四春”，還是外來的薛寶釵、史湘云，似乎都不曾有提到她們的“字”。何況，《禮記》記載“女子十五笄而字”，黛玉進府時，顯然還未滿十五歲。但這里不僅賈寶玉心血來潮，立馬給她提了“顰顰”二字。而且之后大觀園內眾人，皆以“顰兒”稱之，不能不說是一奇。
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其三，從林黛玉平時的作詩來看，也稍顯其男性化的傾向。
關于《葬花吟》與唐伯虎的《花下酌酒歌》的相似之處，早有俞平伯等多人指出，俞平伯也認為，林黛玉與唐伯虎有著眾多相似之處。同樣，撇開《葬花吟》，林黛玉的詩中，也有許多隱隱露出男兒眼光的地方。其中最為典型的是第十八回《慶元宵賈元春歸省 助情人林黛玉傳詩》中，寫到“原來林黛玉安心今夜大展奇才，將眾人壓倒，不想賈妃只命一匾一詠，倒不好違諭多作，只胡亂作一首五言律應景罷了。……此時林黛玉未得展其抱負，自是不快。”此地“大展奇才”的雄心，以及將文章之事視為“抱負”的觀念，與之后薛寶釵所持“所以咱們女孩兒家不認得字的倒好。……你我只該做些針黹紡的事，偏又認得了字，既認得了字，不過揀那正緊的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救藥了。”（第四十二回《蘅蕪君蘭言解疑癖瀟湘子雅謔補余香》）的論調，可謂大相徑庭。
這一回中，林黛玉給賈寶玉做槍手，創作的《杏簾在望》最后被元妃評為第一，可見是甚合貴妃娘娘口味的。特別該詩尾聯“盛世無饑餒,何須耕織忙”很有些關心民生的意思。再聯系之前三首賈寶玉的作品來看，不難得出林黛玉的心胸和眼界都要比賈寶玉開闊得多，甚至和執著于“綠臘”還是“綠玉”的薛寶釵，也不可同日而語。從這首詩看，林黛玉未必完全不知仕途經濟，只不過，她的“熱衷”僅僅停留在“理論層面”，對于世事更多一種理想化的進取，而非是官場那種齷齪的蠅營狗茍。
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第四，從林黛玉的好尚來看。看過《紅樓夢》的人，都會有一個林黛玉工于女紅的印象，例如她給寶玉做的香囊，雖未完工，卻很精致。但，林黛玉雖然精于此道，卻同時又頗不屑于此道。這一點從襲人對湘云的抱怨中就可以看出：
他可不作呢。饒這么著,老太太還怕他勞碌著了。大夫又說好生靜養才好，誰還煩他做? 舊年好一年的工夫，做了個香袋兒，今年半年，還沒拿針線呢。
第32回《訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧》
這固然有賈母疼惜的意思。但要知道，在那個時代，女工針織是女孩兒第一要務，后文寫巧姐兒很小就開始學這個。再對比史湘云的做到半夜；薛寶釵說：你不必忙,我替你作些如何？（同回）
以及寶玉來到梨香院：
掀簾一邁步進去,先就看見薛寶釵坐在炕上作針線。第8回《比通靈金鶯微露意探寶釵黛玉半含酸》
要知道，當時寶釵身子也不好，正吃著冷香丸。此外還有：
寶釵只顧看著活計,便不留心,一蹲身,剛剛的也坐在襲人方才坐的所在,因又見那活計實在可愛,不由的拿起針來,替他代刺。
第36回《繡鴛鴦夢兆絳蕓軒 識分定情悟梨香院》
綜上所述，可見，手工針黹是當時女孩子們生活中最重要的一部分，成為了一種習慣。所以林黛玉的“半年沒拿針線”，確實是件不同尋常的事，至少也說明了她的特立獨行。
再看房間裝飾上。她的選擇瀟湘館，首先讓人想到的是蘇東坡的“寧可食無肉，不可居無竹”，在顏色的選擇上，她似乎也是不喜艷麗的紅色，而鐘情于綠色：
說笑一會, 賈母因見窗上紗的顏色舊了,便和王夫人說道:“這個紗新糊上好看,過了后來就不翠了.這個院子里頭又沒有個桃杏樹,這竹子已是綠的,再拿這綠紗糊上反不配。”（第40回《史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令》）
后來賈母吩咐拿軟煙羅來換，但之后沒有下文，究竟換了沒有，也只有存疑。而最具權威性的判斷來自同回劉老老的一句話：
劉姥姥因見窗下案上設著筆硯,又見書架上磊著滿滿的書,劉姥姥道:"這必定是那位哥兒的書房了。”
（同上）
劉老老作為一名外來者，對于寶玉黛玉都不熟悉，所以說她的眼光是最客觀了。而這種客觀的眼光得出的就是——瀟湘館看上去像個書房。之前，作者對于薛寶釵“雪洞”一樣的屋子有過詳細的描寫。之后，劉老老醉臥怡紅院的時候，又借著她的醉眼詳細描述了一番：
劉姥姥掀簾進去,抬頭一看,只見四面墻壁玲瓏剔透, 琴劍瓶爐皆貼在墻上,錦籠紗罩,金彩珠光,連地下踩的磚,皆是碧綠鑿花,竟越發把眼花了,找門出去,那里有門?
第41回《櫳翠庵茶品梅花雪 怡紅院劫遇母蝗蟲》
照理說，從劉老老這么個村嫗的眼光，首先感興趣的應該是奢侈的裝飾品，但她在林黛玉的屋子里看到的只是筆硯和書，可見林黛玉的屋子也沒有什么別的裝飾。后面她在寶玉房中問襲人“這是那個小姐的繡房,這樣精致?”（同回）正好和前文對看，也從側面印證了林黛玉的屋子沒有這些女性化的裝飾。
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第五，《論語》中說“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”也就是說，通過一個人交的朋友，可以看出其本人的稟性。林黛玉作為一個女子，身在大觀園中，自然無法像寶玉一樣在外面交朋友，只有和院內的姐妹打交道。而她雖然對于北靜王的東西表示出厭惡，說“什么臭男人拿過的東西。”，但表達的其實還是一種對于權利的蔑視，因為她和北靜王并無交往。當時，有一件事，讓我們可以對她所欣賞的性格有所窺探，就是在大觀園戲班解散之后，小戲子們各自歸房：
賈母便留下文官自使,將正旦芳官指與寶玉,將小旦蕊官送了寶釵,將小生藕官指與了黛玉,將大花面葵官送了湘云,將小花面豆官送了寶琴,將老外艾官送了探春,尤氏便討了老旦茄官去。
第58回《杏子陰假鳳泣虛凰茜紗窗真情揆癡理》
這里雖然用了“送、指”等字，但應該說至少還有主子自己挑的成分。因為不難看出，這幾個戲子和她們的主子脾氣都是很相似的。如芳官之于寶玉，有如“雙生兄弟”，湘云的豪闊也正適合配一大花臉陪襯。如果是這樣的話，黛玉之所以選了個小生，就不難讓人聯想到她的性格中對于男性角色的一種贊賞了。（要知道，藕官還不僅僅是在臺上唱小生，之后還有關于她“假鳳泣虛凰”濃墨重彩的描寫。）
最后，如果我們要探索林黛玉性格中這種偏男性成分的由來，關于她出身的一句話倒是有些意思：
只因西方靈河岸上三生石畔,有絳珠草一株,時有赤瑕宮神瑛侍者,日以甘露灌溉,這絳珠草始得久延歲月.后來既受天地精華,復得雨露滋養,遂得脫卻草胎木質,得換人形,僅修成個女體。
第一回《甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀》）
讀者往往會忽略最后的那個“僅”字，曹公落筆時或許也不過下意識用了這個字，但正是這種“無意識”，透露了曹公的內心尚好。既然外形上是因為功力的關系“僅”修成了個女體，那么精神世界呢？至少從這句話來看，無論作者曹雪芹，還是下世還淚的絳珠仙草，都是更希望能修成個男兒身的吧？（作者：輕云）
