今兒想跟大家聊聊三從四德，很多人會說，這玩意兒都是我們歷史上的糟粕，有什么好聊的？
我不這么覺得。很多以前的文化傳統，我們在理解的時候都有些過于偏頗，往往只看到他們不好的一面，卻忘記在當時的歷史環境下去理解，我們老祖宗的文化里，很多東西對我們現在都還是很有益處的。
說到三從四德，我們想到的大多數對中國婦女的壓迫，幾千年的封建禮教對女人的歧視。那好，我們今天換個視角去看這些文化，讓我們先來看看，我們對于女人的一個稱呼“太太”是怎么來的。
“太太”這個稱呼的由來，跟周朝的幾位賢妃有關。周朝最早的古公亶父，品行德行都非常好，他的賢妃“太姜”，說起太姜，可能很少有人知道她，但是說起和她的子孫，你就可能知道她多厲害了。首先，他的孫子是周朝的奠基者周文王；他的大兒子泰伯遷居江蘇后，在那里建立了勾吳，也就是東吳文化的創始人。她的二兒子虞仲做過吳國的第二任君主，而后又成為虞國的首位受封君主，歷史典故“假途滅虢”里借道給晉國的的這個虞國君主，就是他的虞仲的后代。第三個兒子叫季歷，他是周文王的父親，在商王文丁時，受封為“牧師”，成為西方諸侯之長。
太姜的三兒子季歷，也就是周文王的老爸，他接替了古公亶父的位子，娶了賢妃“太任”，這位夫人對自己的品行要求也極高，她懷孕的時候開始胎教，“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言”，然后生了周文王姬昌。
周文王姬昌有位賢妃叫“太姒”，太姒生了十個孩子并且親自調教，個個賢明，其中就有后來的周武王和周公旦?？梢姾髞韨鞒芯d延七八百年的周朝，跟他們先祖的家風是相當有關系的，我們后世稱呼別人的妻子為“太太”，也是從周王室的三位“太”字輩賢妻良母的母儀之風的典故中來的。
很多人會問，你說這些跟“三從四德”有什么關系？別著急，我們慢慢來分析。其實“三從四德”是用來訓導女生如何做好自己的本分的，其中也包括女人成家之后的職責。
所謂的三從，就是“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”。中文真的是博大精深，我們來看看這個“從”字，如果你把它理解為“順從，依附”的意思，那這所謂的“三從”是真的要被打倒的腐朽之物?？墒恰皬摹边@個字還有另外的一個意思是“負擔，負責”。那它表達的意思就完全不同了，女子在家生活由父親承擔，出嫁了由丈夫承擔，丈夫去世了便應該由子女承擔?？纯矗@不是體現著對女子的尊重和無微不至的照顧了嗎？
再來看“四德”，“婦德、婦言、婦容、婦功”，這是關于女子人格和人品養成教育的目標，我覺得不僅是女子，就是男子也應該養成這樣的“四德”。
首要的是德行品德，放在現代社會那就是準確的價值觀，這是你作為一個人在社會上立身處世最基本的要求。
其次是言談，一個人的水花往往能看出他的內在修養，言談舉止文明有禮，相較于一個言語粗鄙的人，孰高孰低毋庸置疑。
再次是容，要穿著得當，懂得在什么樣的環境展示什么樣的自己，最起碼也要儀容整潔，不要賣弄風騷徒作笑料。
最后是功，有些書上講“功”標注成“紅”的發音，做女紅刺繡之意，我認為也可以理解為一種生計的技巧，能自食其力。
回頭細看這“四德”，我完全沒有看出其中對女性的束縛和壓迫，反而看到對女性濃濃的期許。如果一個人，我認為不單單是女性，只要能真正做到這“四德”，那即便是在當下的社會，也一定能夠脫穎而出，成為一個優秀的人。
