第一章 概論
華德福在不同文化背景下的本土化，并不是一個改造和適應性的問題，它是一個研究和發展問題。它的核心是課程和教學的本土化，以適應不同的社會文化背景和時代要求。并且符合孩子內在需求（成熟原則），符合社會和時代對于孩子才干與能力的需求（適應原則），課程內容和教學需要有內在的邏輯性（有效原則）。
因為華德福整體化教學強調的是：課程要為孩子內在的意識覺醒提供呼應和支持（外在點亮），所以對于（自我）意識的研究是華德福課程本土化研究與發展的關鍵一環；
第一節 研究緣起
中國的華德福教育運動的參與者（包括但不限于教師、家長、相關社區、華德福運動熱心宣傳推動者等等）最常被到的一個問題是：華德福教育是一百年前起源于西方的教育，它適合當代的中國嗎？
當我們仔細審視這個問題時，發現所謂“是否適合”的疑問主要來自兩個方面：
- 時間維度：在經濟和科學技術的加速發展下，20世紀初的世界與當今的世界已經有了翻天覆地的變化，出現了不可勝數的新科技和新事物。人類的意識狀態和認知水平也有顯著變化。那么這個在當時算是超前的教育，現在看是否已經過時了？
- 空間維度：東方（特別是中國的華夏文明）在歷史記憶、社會發展、文化倫理和群體意識與西方都有顯著的差異。那么起源于西方的華德福教育能適合中國人嗎？如果說大道都是想通的，老祖宗留下的智慧和精神財富都學不完，為何要舍近求遠學習西方的教育呢？
從“教育的相關方”的角度去思考這個問題，發現這個問題實際包含三個方面：
- 孩子：這個教育是否符合孩子的發展規律？即這個教育的正確性或合理性（Soundness），孩子是教育的受眾，是否從孩子出發，符合孩子的身心意識發展規律至關重要。
- 家長：這個教育的內容是否滿足家長的需求？即教育的可行性（Feasibility）；某種意義上來說，家長是教育服務的購買者，離開了家長的認可，教育就成為了孤芳自賞的獨角戲。
- 社會：這個教育是否合乎社會的發展需求？即教育的有效性（Effectiveness）；教育是否讓孩子發展了未來服務于當代社會的才干和能力，包括素質和品行？是否和所在地域的文化傳統和諧相融？
所有這些面向（aspects）都是指向一個很龐大的問題：華德福教育的本土化（Localization）或中國化。
第二節 研究角度
正如前面所說的那樣，在華德福教育本土化中所要涉及的方面很多，千頭萬緒，紛繁復雜。包括了哲學、教育學、心理學、社會學、歷史、法律乃至政治的諸多領域，如果我們要事無巨細，面面俱到去討論，那顯然是難以備述，且失于雜蕪。
華德福教育的核心觀點之一便是：孩子的成長過程對應人類的意識進化過程，1到8年級的課程大綱安排，主要是根據兒童的身心發展過程來設計適合的課程。其課程和整體化的教學主要理論的依據在于：“內在覺醒和外在點亮”。即課程需要呼應和滿足孩子內在意識發展的需要。
正如亞歷山大大帝揮劍劈開戈迪烏斯繩結一樣，面對千頭萬緒，盤根錯節，需要舉要刪蕪，提綱挈領，抓主要矛盾。因此，本文選擇從“自我意識發展的角度”來看華德福教育的本土化。
從這個視角切入研究，作為華德福教育從業者，如果要理解內在覺醒與外在點亮的呼應關系，首要確定覺醒的是什么？那么就有以下問題自然產生。
- 什么是本土化？
- 華德福教育中兒童意識發展中的意識是什么？
- 這種意識發展特點是人類共有的，還是東西方有所不同？
- 課程的本土化與意識發展的關系？
第三節 研究結構
當我們選擇了“作為教育從業者的角色（關切面向），從自我意識發展的角度（研究角度）”來研究“華德福教育的本土化（研究主題）”。目的當然是更好的發展課程、促進教學這個重要教育手段，來培養既是中國的、又是世界的孩子（具備跨文化感受力和理解力）。
如圖1-1所示，論文的架構如下：
- 我們首先了解什么是本土化？華德福教育的本土化的實質是什么？本土化過程中有哪些基本原則？本土化的必要性何在？
- 在明確研究主題之后，我們著重探索下我們經常提到的意識到底是什么？意識和自我意識等同嗎？自我意識的發展階段是什么？華德福課程體系與兒童意識發展的關系？
- 第三部分我們初步探索下東西方在自我意識發展層面的異同，以及給我們在教育本土化方面的主要啟迪；
- 第四部分將用兩個具體的例子（中低年級的創世與神話，中高年級的歷史教學）為例，說明一些自己的實踐思考。
