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東西不二參-磨磚作鏡
道一十二歲作和尚，整日坐禪。 懷讓問：“你整天在這里坐禪，圖個什么？” 道一說：“我想成佛。” 懷讓順手拿起一塊磚，在道一附近的石頭上磨了起來。 道一問：“師父，您磨磚作什么呀？” 懷讓禪師：“我磨磚作鏡子啊。” 道一：“磨磚怎么能作鏡子呢？” 懷讓禪師：“磨磚不能作鏡子，那么坐禪又怎么能成佛呢？”
不二參
有一等南傳學佛人，言必稱實修；以打坐、經行為真實修法，一聽大乘講經，則譏為形而上學口水，搖頭而去。
實質南傳有八正道，首提正見。正見者，正確的知見也。正見不立，妄稱實修，其實非實修。彼等正見不立，修道日深，或厭世無趣，或外求色法，或以為修而無益，最終多有半途棄法者，甚者妄議佛經真偽，造大惡業。
知見雖非究竟法，卻是苦海之舟楫，彼岸之燈塔。焉有舟不適、燈不明而得渡者乎?南傳對破我執講之甚細，然對破法執、破世界實有上，避而不談。此雖世尊免空談之方便，末法時確頗有不徹法源之弊端。
近有南傳尊者大談量子力學，遂使南傳學人開外求之風氣，使人幾疑物理學家為善知識矣。惜哉! 大乘摧破法執，不為無功。尤其當今外道形而上學猖狂，佛門若不能樹正知正見之法幢，與人比權量力，而一味避而不戰，余恐南傳正法亦將為外道所偷換。 溯之天竺往事，由小乘而變法為大乘，亦由佛教為求生存于外道之林中而來。此中消息，南傳弟子當深思之，則幸甚。
各教各宗，皆有誕生、確立、變革之歷史，與時俱進，此法爾如是。 道一年幼出家，正見末立，一味打坐，然并卵。禪師豈一味打坐者?五祖教授《楞伽》，六祖咐囑《金剛》。故禪宗有云:不貴悟，而貴眸子正不正。但真解得實無我可得、實無法可得，狂心時時可歇，此即實修，豈勞坐乎?
