? ? ? ? 關于“元認知”，李笑來老師已經分別圍繞其概念（對自己的思考過程的認知與理解），以及提升相關能力的方法（坐享、興趣和反思），各用一周時間進行了深入的討論。作為花了一頓飯錢買下加速升級未來的幸運者之一，這兩周的確獲益匪淺，思維方式獲得了一次可以真切感受到的升級。

? ? ? ? ?李笑來老師說過，各概念之間要建立起清晰、正確、準確的連接，我也體會到這一點對于知識的掌握和應用十分重要。于是，我這段時間逐漸養成了習慣，就是在閱讀的時候，常常搜索一下自己腦子里的知識庫，是不是有相同、相關和互為因果的東西，盡量給新學的知識在個人的知識網中找到一個位置合適的結點。

? ? ? ? 在學習“元認知”的過程中，我也用了這個方法。首先意識到的是，自己之前已經接觸過“元認知”相關的知識，也進行過膚淺的訓練，比如一些心理學上講的“抽離”，其實就是一種觀察自己思考過程的方法。但是，由于腦子里一直沒有“元認知”的概念，也不知道清晰概念的重要，更不知道“元認知”的運行機制和巨大作用，于是很可惜對這些知識就沒有引起足夠的重視，所以一直以來就算元認知能力有所提升那也是緩慢地，無意識地。所以，要想快速進步，就必須概念清晰，意識跟進，還有就是“刻意練習”。

? ? ? ? 李笑來老師這兩周的授課還讓我想起了我很喜歡的一本書——《了凡四訓》，講的是明代袁了凡先生年輕時遇到一個算命先生，把他人生的每一步都算得十分準確，于是他就不思進取，渾噩度日。后來他遇到云谷禪師開示，通過積德、改過、行善突破了命運的束縛，命中無子最后也生了兩個兒子，命中五十三歲去世結果活到了七十多歲。拋開其中有宗教神秘色彩的東西，書中云谷禪師的開示和關于改過之法的論述，個人感覺完全可以作為李笑來老師提升“元認知”能力方法的補充。在這里我整理分享出來，為大家的能力提升提供一些更豐富的選擇。

? ? ? ? 先說云谷禪師開示袁了凡先生持準提神咒，“汝未能無心，但能持準提神咒，無計無數，不令間斷，持得純熟，于持中不持，于不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣”。可以看出來，佛家的持咒其實就是變種的坐享，都是要鍛煉控制注意力的能力。還能看出，坐享的功夫到一定程度，對于自己呼吸的關注，可以達到“在不關注中關注，在關注中不關注”，而不僅僅是關注不走神即可。所以，我們坐享的練習，可以有更加深入的層次，甚至是“關注自己有沒有關注自己呼吸”這種無限遞歸的層次。還有就是坐享需要靜止，持念準提咒，按照佛家的說法，行住坐臥哪怕是上廁所都可以，這就為我們控制注意力的練習突破了空間局限，大家不妨嘗試一下這種隨時隨地隨便就可以進行的“坐享”。準提咒咒心是：嗡，折隸，主隸，準提，娑婆訶。

? ? ? ? 再說一下袁了凡先生討論改過的三個層次，分別是“從事上改，從理上改，從心上改”。實際上，改過不正是反思過后的行動嗎？然而一旦做到“從心上改”，這個層次的改過就和反思統一了起來。所以，袁了凡先生的總結，為我們的反思功夫，指出了一條增長的路徑。那就是，首先“從事上改”，改變自己不正確的行為；然后“從理上改”，通過觀察行為的改變及其效果，修正自己錯誤的認知，驗證通過新行為形成的新認知；最后“從心上改”，通過觀察認知調整的過程，修正錯誤的思維方式，驗證新形成的思維方式。于是，一個“行為——認知——思維”的清晰反思鏈條就出來了，如此循環往復，元認知能力必然提升。

? ? ? ? 最后還想聊兩件事情，一件是“墨菲定律”，“如果你擔心某種情況發生，那么它就更有可能發生”，這一點反過來是不是也能成立呢？“如果我篤信某種情況發生，那么它就更有可能發生”，我感覺成立！一方面量子力學已經證明了主觀意識可以對客觀世界產生影響，另一方面“元認知”相關的知識告訴我們，大腦可以控制大腦，大腦又控制行為，行為改造世界，所以“篤信”這種大腦控制大腦的行為，其作用最終也會傳導到改造世界的行為上，于是“墨菲定律”的另一面也就呈現出來。再想想，這不正是“吸引力法則”的運行機制嗎？

? ? ? ?另外一件事情是佛家的開悟，代表六祖慧能大師開悟的經文是“一切福田，不離方寸。從心而覓，感無不通”。以前我看不懂，學習了元認知，我感覺我懂了，對照前文，掌控元認知能力的，如果正是慧能大師經文中的“心”，是不是一切就這樣豁然開朗了呢？所謂開悟，是否就是如此呢！？