高一年級語文(上冊)

第16課

《赤壁賦》教學案

[教材解析]

《赤壁賦》是北宋文學家蘇軾創作的一篇賦，此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。

一、教學目標

1.正確、流利、有感情地朗讀課文，解決文章生字詞，學習文言詞匯。

2.通過自主讀文、討論、交流等過程，體會作者和客人的情感變化。

3.體會作者樂觀豁達的人生態度，感受文章闡釋的“變化與永恒”的真理。

二、教學重難點

教學重點：理解課文內容，從中體會主人公的情感變化。

教學難點：體會作者樂觀豁達的人生態度，感受文章闡釋的“變化與永恒”的真理。

三、教學方法

多媒體教學法(聽音頻);朗誦法;討論法。

四、教學過程

(一)導入新課

播放王菲的《清風徐來》，這首歌中有一句歌詞——“清風徐來，水波不興”，有哪位同學知道這句話出自哪里嗎?今天就讓我們一起來探尋一下這首歌的出處，看看這句話背后蘊含了一個怎樣的故事。(板書標題)

(二)初讀感知

1.初讀課文，解決生字詞，多媒體出示重點詞語，講解文言詞語。

明確：

【古今異義】

浩浩呼如馮虛御風：馮，通“憑”，乘的意思。

【詞類活用】

(1)舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：舞，使……起舞;泣，使……哭泣。

(2)月明星稀，烏鵲南飛：南，名詞作狀語，向南。

(3)侶魚蝦而友麋鹿：侶、友，意動用法，以……為伴侶、以……為朋友。

【一詞多義】

望：①七月既望：農歷的十六日，名詞

②望美人兮天一方：看，動詞

歌：①歌窈窕之章：唱，動詞

②歌曰：歌詞

③倚歌而和之：歌聲

2.借助課下注釋和工具書，梳理課文內容，理解文章大意。

3.再讀課文，思考本文主要講了一件什么事情?

明確：本文描寫了月夜的美好景色和泛舟飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過一曲極其哀怨的蕭聲，引起主客之間的一場問答，二人討論了“變化與永恒”的辯證哲理。

(三)深入研讀

1.同桌交流，說說文章第一段交代了什么內容?

明確：交代了作者與友人出游的時間地點和當時的環境。

2.閱讀第二自然段，找出重點字詞句，小組內說一說作者描寫了什么樣的歌聲和蕭聲，這樣描寫在文章中有什么作用?

明確：客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

這句話是對蕭聲的詳細描寫，寫出了蕭聲的嗚咽，哀怨。為下文提出疑問，做出回答奠定了情感基礎。

3.小組討論交流，說一說哪些段落闡釋了文章哲理?又闡述了怎樣的文章哲理?

明確：三四兩段闡述了文章哲理;

第三段寫了寫客人對人生短促無常的感嘆，表現了一種虛無主義思想和消極的人生觀。

第四段是蘇軾針對客關于“人生無常”的感慨表達自己的見解，以寬慰對方，表現了蘇軾積極樂觀的人生態度。

4.結合對課文的理解，說一說作者的暢游赤壁的心情發生了怎樣的變化?

明確：作者最開始游玩赤壁有著月夜泛舟的的舒暢;進而由蕭聲懷古傷今，突現悲郁之情;最后通過與客人的對話，明白了變化與永恒的哲理，再次展現了蘇軾樂觀曠達的心境。

(四)鞏固提高

結合課文談談你有怎樣的啟示?

(五)小結作業

小結：回顧本課所講內容，有感情地朗讀課文，結束課堂。

作業：將本篇課文寫成一篇現代小散文。

五、板書設計

六、教學反思

本堂課的教學主要圍繞課文內容進行鑒賞，針對文言文閱讀教學，首先要解決文言詞語的問題，接著通過朗讀，小組討論等方式，帶領學生梳理文章內容，進而了解課文所要傳達的思想情感，最終要能夠在拓展延伸的過程中引導學生切實體會作者的思想情感，得到一定的啟發。

《登泰山記》教學案

教學目標：

1 . 與文本對話，體味文字中流淌的景、情。

2. 熟讀文本，積累古文言知識，背誦課文。

3. 領悟作者登泰山的真正用意。

一、名句泰山

誰能說出與泰山有關的名句、俗語等？

1、有眼不識泰山。

2、泰山壓頂不彎腰。

3、人心齊，泰山移。

4、岱宗乃宗岳也，山莫大于之，史莫古于之。

5、泰山崩于前而不變色。

6、人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。

7、一葉障目，不見泰山。

8、泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。

孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”

岱宗夫如何？齊魯青未了。——杜甫《望岳》

會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》

泰山之高：泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大的節奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢。

泰山之重：山脈綿亙100余公里，盤臥426平方公里，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀。所謂“穩如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。

泰山文化：泰山是黃河流域古代文化的發祥地之一。很早以前，泰山周圍就被人類所開發，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。

泰山傳奇：泰山，“五岳之首”，自古以來是一座神奇的山。傳說泰山為盤古開天辟地后其頭顱幻化而成，有“泰山安，四海皆安”的說法。中國自古崇拜泰山，歷代帝王君主多在泰山進行封禪和祭祀，各代文人雅士亦喜好來此游歷，許多詩文佳作。

《登泰山記》是清代“桐城派”代表人物姚鼐的力作，享譽中國文壇200余年。讓我們一起走入文本，看一看，究竟姚鼐為什么登泰山？

二、文中泰山

1.糾正字音

2.解決疑難的句子，積累文言知識點

三、自然泰山

請用語言描述兩幅的畫面，及描寫方法。

1泰山夕照

“及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠(cú lái)如畫，而半山居霧若帶然。”

描繪了一幅夕陽暈染的泰山美景。青山覆蓋著白雪，雪光一下子照亮了南面的天空。夕陽向泰安城、汶水、徂徠山灑下的金色的余輝，美艷如畫，如此停留在半山腰到的云霧，像一條舞動的飄帶靈動而又飄逸。。（擬人、比喻、動靜結合）

2泰山日出

“亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴(chū)蒱(pú)，數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓(jiàng hào）駁色，而皆若僂(lǚ)。”

描繪了一幅泰山日出瑰麗的景象。腳下都是云霧彌漫，下面的幾十個山峰看著就像骰子似的。天邊的云彩形成一條線奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。（比喻、排比、擬人，色彩詞匯，動靜結合、正面側面結合）

3泰山冬景的特點

用凝練的語言把自己的游覽所見歸結為“三多”、“三少”、“三無”的特點：石峰峻峭，青松蒼勁，冰雪覆蓋，眾鳥飛絕。

是為了美景嗎？美景雖有，只是信手幾筆，占據的篇幅不多。

四、文化泰山（為了文化嗎？）

東方是生命之源，希望和吉祥的象征。而古代漢族先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風調雨順的對象來崇拜，于是，地處東方的泰山便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”。姚鼐為了文化嗎？

“日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。”這些內容都是簡筆、略寫，只提了一下名字而已。反倒是作者重視路上的時刻，雖然已經模糊或有些缺失的古老石刻。可見，姚鼐不重大家重視的宗教等泰山固有文化，反倒喜歡比人不關注、不重視的石碑石刻，與眾不同的選擇。

第二課時

教學目標：

1 . 與文本對話，體味文字中流淌的景、情。

2. 熟讀文本，積累古文言知識，背誦課文。

3. 領悟作者登泰山的真正用意。

一、名句泰山

二、文中泰山

三、自然泰山

四、文化泰山（為了文化嗎？）

五、精神泰山

1．結合背景材料，他為什么登泰山？

乾隆十五年(1750)，他二十歲考中舉人后，經過五次禮部會試均名落孫山。

乾隆二十八年(1763)三十歲第六次應禮部試，才中進士，授庶吉士。

乾隆三十一年(1766)散館改主事，分屬兵部；旋又補禮部儀制司主事。后歷任山東、湖南鄉試副考官，會試同考官和刑部廣東司郎中等職。

乾隆三十八年(1773)，清廷開四庫全書館，姚鼐被薦入館充纂修官。此職本應翰林方可充任，獨鼐與休寧戴東源、興化伍大椿、歙縣程晉芳等8人破格當選。

乾隆三十九年(1774)十月，《四庫全書》成，鼐借病侍親為名歸里，不入仕途，時年44歲。

自乾隆四十二(1777)年起，姚鼐先后主講揚州梅花書院、安慶敬敷書院、歙縣紫陽書院、南京鐘山書院，致力于教育，因而他的弟子遍及南方各省。

姚鼐一生勤于文章，詩文雙絕，書藝亦佳。著有《惜抱軒文集》16卷、《文后集》12卷、《惜抱軒詩集》10卷、《筆記》10卷、《尺牘》10卷、《九經說》19卷、《三傳補注》3卷、《五七言今體詩鈔》18卷，輯成《古文辭類纂》75卷。

從提供的資料中你是否能找到矛盾之處？

明確：借病侍親和他的行為矛盾，從他的登山路徑選擇，登泰山日子的選擇可以找到端倪。

2為什么選擇特殊的路徑登泰山？

這是作者筆墨比較多的地方。

姚鼐選擇了一條特殊的路線。連用“乘、歷、穿、越、至”五個動詞寫出自己的行進路線，語句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一條游動的長龍。“古長城”、“三谷”、“環水”、“東谷”、“石刻”、“天門”等都是作者考證的內容。

“穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。”一般人不會穿泰山西北谷抵達泰安，也不可能借機去考察齊長城。姚鼐這位主張“義理、考據、文章”的桐城派代表，偏要“越長城之限”，實地考察古長城之貌。

他選擇了與眾不同，不同尋常之路。

登山之路，“泰山正南面有三谷。”東谷是人們常常選擇的，但是姚鼐從中谷入，然后從西谷登山。

他選擇了與眾不同，不同尋常之路。

“道中迷霧冰滑，磴(dèng)幾不可登。四十五里，道皆砌石為磴(dèng)，其級七千有余。”

登山過程，迷霧冰滑，七千多的臺階，異常艱難， 足見泰山之高，更能看到作者沒有什么疾病。

3為什么在特殊的日子登泰山

“余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未……”“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。”

文章交代登泰山的時間為1774年，農歷十二月二十八登山，二十九看日出。那一年，農歷十二月沒有三十，就是我們說的除夕夜。除夕，是中國人非常看重的節日。不管因為什么在外漂泊，那一天都會想辦法回家團聚。姚鼐為什么要選擇在年底登泰山呢？

有人說，因為作者有意選擇冬天，和他人不同；冬天之景有特殊處；冬天人少等等；有人說他從京師回鄉（安徽桐城）途中經過泰安邀約其摯友泰安知府朱孝純一起登泰山的，臨時起意，或者有意經過。

除夕夜，如果侍親緊急，怎么會沒有回家，卻特意跑來找朋友登泰山看日出。

綜合以上資料，作者疾病侍親都是冠冕堂皇的借口。真正的原因，我們可以從姚鼐自己的話中看到。鼐言：“古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時，其道可濟于眾”，否則，不如“從容進退，庶（或許）免恥辱之在咎已爾”。

他不愿意再留在這樣的官場，和政見不和者為伍，無法實現自己的政治理想，再難得來的一切都放棄了。只想從容進退，免于恥辱。

我們看到他內心的煎熬，看到他登泰山的過程始終在用自己的種種行為，表明著自己的選擇，與眾不同的選擇。

4為什么選擇讓朱孝純同游？

王文治與姚鼐、朱孝純，三人同為密友。徐珂《清俾類鈔·師友類·姚朱王相契》：“姚姬傳在京師，與遼東朱孝純子潁、丹徒王文治夢樓最相契。一日，天寒微雪，偕過黑窯廠，置酒縱談，詠歌擊節，旁若無人。明日，盛傳都下。”姚鼐、王文治、朱孝純黑窯廠雅集，當是乾隆十九年（1754）冬。這時，三人尚無功名，清狂縱酒，跌宕激越。

次年中秋夜，姚鼐、王文治、朱孝純三人又在黑窯廠附近的陶然亭賞月，姚鼐、朱孝純、王文治均有詩記錄此事。

姚鼐于乾隆三十九年寫下名篇《登泰山記》，兩年后朱孝純出任兩淮鹽運使，創辦揚州梅花書院，邀姚鼐擔任山長。此時，王文治亦從云南辭官歸里，卜居鎮江。黑窯廠雅集后的二十年，姚鼐、王文治、朱孝純三人重聚江南。

如此辭官的矛盾糾結中，姚鼐通過登泰山看日出 ，和好友相聚，獲得了療愈，獲得了重生。

泰山在姚鼐心中，是一種精神的象征。正如他在詩中所寫：“男兒自負喬岳身，胸中大海光明暾tūn。即今同立岱宗頂，豈復猶如世上人?”

六、詩詞泰山

望岳

杜甫 〔唐代〕

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

情感：

這首詩流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。

《水調歌頭·壬子三山被召陳端仁給事飲餞席上作》

宋代·辛棄疾

長恨復長恨，裁作短歌行。何人為我楚舞，聽我楚狂聲？余既滋蘭九畹，又樹蕙之百畝，秋菊更餐英。門外滄浪水，可以濯吾纓。

一杯酒，問何似，身后名？人間萬事，毫發常重泰山輕。悲莫悲生離別，樂莫樂新相識，兒女古今情。富貴非吾事，歸與白鷗盟。

情感：

由于北方金朝的入侵，戰亂不息，被占區人民處在金人統治之下，而偏安一隅的南宋小朝廷卻非但不圖恢復，還對主張抗金北伐的人士加以壓制和迫害，作者就曾多次受到打擊。這對于一個志在恢復的愛國者來說，不能不為此而感到深切的痛恨。表明自己的志節和操守；不追求個人榮利，表明隱居鄉里的心跡；表明詞人和餞行者陳端仁的情誼深厚，彼此都不忍離別之情。

放言五首·其五

白居易 〔唐代〕

泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭。

松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。

何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。

生去死來都是幻，幻人哀樂系何情。

情感：

新陳代謝是宇宙的根本規律，是不以人的意志為轉移的。有生有死，才符合世界發展的規律。正確的人生態度應該是：應當多考慮如何在自己的有生之年，為國家民族做出應有的貢獻；果如是，則雖死猶生，死而無憾。