孔子帶72學生游走列國，推薦自己的學術思想給諸侯們，未獲成功。縱觀他的言論學術都是當時很優秀的統治者思維，有如今天這則，但不能被采納的主要原因，是當時的統治者比較腐朽了，即使認為孔說的有理，不過一腐儒的理想而已，誰會認真對待甚至運用呢？
春秋時期百家爭鳴，百花齊放，儒家思想屬于不是立即能見效的學問，所以輸給法家墨家等很正常。聯想到昨天他批評巧言令色，說明他自認是不善于言談說服別人，所以鄙視那些口齒便給的人，如春秋曾經紅過的縱橫家，借著口才聯合諸國達到自己目的。
看完本文，最大感受就是：
1酒香也怕巷子深：孔子學得文武藝，但是待的時代不夠好，想賣給諸侯家未成，還是很失意的；
2真金不怕火來煉：他轉而在教育上出彩，從而使自己的學術思想有機會流傳后世，終被認可，并上升至圣人的高度。
【原文】
1·5 子曰：“道(1)千乘之國(2)，敬事(3)而信，節用而愛人(4)，使民以時(5)。”
【注解】
(1)道：一本作“導”，作動詞用。這里是治理的意思。
(2)千乘之國：乘，音shèng，意為輛。這里指古代軍隊的基層單位。每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士3人，車下步卒72人，后勤人員25人，共計100人。千乘之國，指擁有1000輛戰車的國家，即諸侯國。春秋時代，戰爭頻仍，所以國家的強弱都用車輛的數目來計算。在孔子時代，千乘之國已經不是大國。
(3)敬事：敬字一般用于表示個人的態度，尤其是對待所從事的事務要謹慎專一、兢兢業業。
(4)愛人：古代“人”的含義有廣義與狹義的區別。廣義的“人”，指一切人群；狹義的“人”，僅指士大夫以上各個階層的人。此處的“人”與“民”相對而言，可見其用法為狹義。
(5)使民以時：時指農時。古代百姓以農業為主，這是說要役使百姓按照農時耕作與收獲。
【譯文】
孔子說：“一個合格的治理諸侯大國的人才啊，就要嚴謹認真地盡心竭力辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護長官老臣，役使百姓要嚴格遵循農時”。
【評析】
孔子在本章中所說的話，主要是對國家的執政者而言的，是關于治理國家的基本原則。他講了三個方面的問題，即要求統治者嚴肅認真地辦理國家各方面事務，恪守信用；節約用度，愛護官吏；役使百姓應注意不誤農時等。這是治國安邦的基本點。
康有為說，孔子的學說是“愛人”，泛愛一切人。但本章里所說的“愛人”則非此意。他所說的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的對象。可見，“愛人”不是愛一切人，而只是愛統治集團中的人。“節用而愛人，使民以時”的思想是合理的，反映了孔子的社會思想。但這與“愛人”與否則無太大干系。從另一個角度說，孔子這里是為統治者治理國家、統治百姓出謀劃策。
魯迅曾經指出：“孔夫子曾經計劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權勢者設想的方法，為民眾本身的，卻一點也沒有。”（《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》）這是站在人民群眾的立場上看待孔子治國方略的。因而頗具尖銳性。
