科技向善

?

27日思享社的博鰲之行，在參觀博鰲樂城“一齡生命養護中心”和“梅賽爾醫院”，期間午餐時腦海里靈光閃現的竟然關于生命終極追求的哲思。開玩笑的“帶走靈魂”以及良帥分享西歐見聞（主要內容是斯科特教授《百歲人生》）后所提問的哲學問題，均是下意識的脫口而出。

參觀博鰲樂城的醫療高科技與良帥分享斯科特教授的《百歲人生》相得益彰，擁有一個健康的百歲身軀，從而激發無限可能的百歲長青經濟暢想。

一、騰訊的反思

騰訊公司早些年有一款游戲含有微型弓弩武器樣式，引來不良商家模仿制造銷售，調皮少年購置使用不當傷及無辜，究本溯源社會輿論紛紛指責騰訊“無良”，缺乏企業社會責任心！馬化騰跨界召集哲學、科技、經濟等專家進行了反思，遂有一本以騰訊公司名義出版的著作——《科技向善》。其實并非僅僅是科技企業要“向善”，任何行業的企業都應尊重人性、倡導向善。誠如原綠城董事長宋衛平先生所言：“絕大多數人的內心之中，‘真、善、美’還存在著深深的慧根，這就是所謂綠城成功的根本所在。”

二、桑德爾的藥方

編輯基因是遲早要來的，因為其中利益巨大。花50萬元上早教名校，不見得能成功，但花50萬元做基因編輯，保證孩子的智商達到150，焦慮的中產階級無法拒絕如此誘惑。

哈佛“網紅學者”、著名政治哲學家邁克爾·桑德爾的一本書，書名是《反對完美：科技與人性的正義之戰》。《反對完美》這本書緣起于桑德爾2001年擔任布什總統的生物倫理委員會委員時的一些思考，他對此表示“意外”，但是多了一個機會去討論技術進步帶來的人性焦慮。

“一對女同性戀伴侶想要一個孩子，兩個人都失聰，也就是有問題，卻以此爲一種生活方式，也因此，她們期待一個失聰的孩子。于是兩人精心挑選了精子捐獻者，最終得到了一個天生失聰的孩子，但這個消息經過媒體報道卻引發諸多批判。”這是一個典型的桑德爾式開頭，以日常故事敘述引出一個道德困境，桑德爾提問：“通過事先設計把孩子制造成失聰的人是錯誤的嗎？”“如果是的話，又是哪里做錯了——是耳聾的部分，還是設計這個行為？”

桑德爾認為，“在開明的社會里，人們首先觸及的是自主權、公正和個人權力的措辭，但這部分的道德詞匯不足以讓我們處理無性復制、訂做孩子和基因工程所引起的最大難題，因此基因革命才會導致道德上的暈頭轉向”。

伴隨著技術進步，公眾集體不安以及道德焦慮不再那么遙遠，福利還是夢魘似乎分分鐘都可能成為現實。桑德爾的藥方是要求人們重新討論自然在道德上的地位和人類面對當今世界的正確立場，這種論調甚至被其國內對話者引申爲中國傳統中虛無的“度”。

三、蘋果大學的哲學研究員

2011年蘋果大學，聘請著名的政治哲學家的約書亞·科恩為杰出的高級研究員。蘋果大學設立于2008年，由喬布斯親手創立，此前他于2003年檢查出患有胰腺癌。喬布斯創建這個內部大學的目標是：內化喬布斯的思想，以為其不再在世時做好準備。蘋果大學不僅是一個普通的企業內部培訓部門，它更像是一個內部的高等學府，旨在通過教育和培訓，使蘋果員工能夠持續創新，保持蘋果在科技和設計領域的領先地位。但是作為一個企業內訓的部門，聘用世界級杰出的政治哲學家作為重要的研究人員，實屬罕見！

科恩2011年前是斯坦福大學的政治哲學教授，他在加入蘋果大學后，逐漸將其主要工作重心轉移至蘋果，參與蘋果大學的教育與研究工作。盡管外界對他在蘋果的具體工作知之甚少，因為蘋果要求其嚴格保密，但有報道稱，他在外部講座的某些內容，與其在蘋果的工作相關。在公開的資料中，有科恩在蘋果大學教授一門關于20世紀偉大鋼琴家怪才格倫·古爾德（Glenn Gould）課程的內容，科恩認為，研究古爾德的音樂表演及其思想理念可以解釋技術與倫理如何天才般的結合。古爾德作為音樂家有很多真知灼見，他認為偉大的音樂表演，旨在提供一種“Ecstasy”的體驗，這里“Ecstasy”這個詞，在希臘語中是“站在世界之外”的意思，它有多種含義，包括極度的狂喜或欣喜若狂，忘卻痛苦的忘我狀態；它還指搖頭丸這種非法合成藥物以及在宗教或神秘主義背景下的超凡脫俗的精神體驗。“Ecstasy”這種體驗，意味著一種置身或超脫于世界之外的感受，讓聽眾在聽音樂時能完全沉浸其中。古爾德1962年有一句關于藝術的話特別精辟，他說：藝術的正當性，在于他在人的心中點燃的內在激情，而不是其膚淺、外在的公開表現形式。藝術的目的不是瞬間腎上腺素的釋放，而是逐漸終生的構建一種驚奇和寧靜的狀態。科恩通過分析古爾德在去1981年錄音中，處理和聲與對位法的方式，以及他對不同變奏曲的速度選擇，展示了古爾德對音樂結構和節奏的深刻理解。他認為，古爾德的音樂不僅具有美學價值，還具有倫理價值。

古爾德極度重視錄音中的技術運用，這些方面的完美結合，傳遞了關于世界的一種獨特觀點。古爾德是一個有各種怪癖的瘋狂音樂家。古爾德對環境的控制欲極強，他要求錄音室的溫度必須精確調節，任何時候總是穿著厚重的衣物，包括手套。他每天只吃一頓飯，輔以竹芋餅干和咖啡，晚年聲稱自己是素食主義者，他被認為患有“疑病癥”，頻繁使用各種處方藥，這可能對他的健康產生了負面影響。他生于1932年，1982年死于中風。死后檢查，其實他疑心的地方都沒有任何問題。他的怪癖經常引起公眾的興趣，反而忘記了他的演奏，這種人就是喬布斯所崇尚的“瘋子天才”。喬布斯說過：向那些瘋狂的家伙致敬！那些特立獨行者、反叛者、惹麻煩的人，那些把圓釘子插進方孔里的人。他們看待事物的方式與眾不同。他們不喜歡規則、你可以引用他們的話，反對他們、贊美或詆毀他們，但唯一不能做的就是忽視他們。因為他們改變了事物，他們推動了人類的進步，而當有些人看到他們是瘋子時，我們卻看到天才。因為那些瘋狂到認為自己能夠改變世界的人，才是真正能夠改變世界的人。

蘋果聘請哲學家，尤其是像科恩這樣的政治哲學家，并非偶然。這背后有著深刻的戰略考量。哲學家能夠提供獨特的視角和深刻的洞察力。這對于一個致力于創新和變革的公司來說至關重要。哲學家通過探討基本問題和提出新的思維方式，能夠為創新提供新的靈感和思路。喬布斯曾說過：讓自己接觸到人類所做的最好的事情，然后把這些東西帶入你所做的事情中。像科恩這樣一流的哲學家，通過分析和解釋人類最好的創造，能夠幫助蘋果員工開拓思維，激發創新。哲學家通常以長遠的眼光來看待問題，這有助于企業在制定戰略時，考慮長遠利益，而不僅僅是短期收益。同時，哲學家能夠幫助企業，在追求技術進步的同時，保持對政治態勢、社會倫理和社會責任的關注，這對于企業是不可或缺的。在人工智能時代，關于企業的科技倫理問題，將變得越來越重要哲學家將在其中發揮巨大的作用。

?

?

?

?

?

2024年7月29日