周一下午，我要趕到位于新街口的醫院看病。中午就近在醫院附近的美食廣場吃中飯，隨意點了一份愛吃的牛肉燉蘑菇。這個石鍋飯小店里，一條條餐桌邊，坐滿青年白領的食客，四周女孩很多。坐在我對面的是一對戀人。兩人親密交談，聲音不高不低，并不避忌別人，談論的似乎是日常生活的有趣的事。這些在別人耳中都是瑣碎無聊的張家長李家短，對于戀人，則是世界上最美的情話。
偶然，女孩似乎發現什么可笑的事，興奮地提高聲音：她（可能是說話女孩的閨蜜）的婚禮上，有一個程序，介紹戀愛經過，男孩竟然傻乎乎說：“因為看到她美，我所以喜歡她。”太膚淺了。女孩的話語中，顯得很鄙視。
我正好在看一本書，聽到此話，心里一驚，難道這男孩真的很膚淺嗎？男孩的直率的表白，觸動我的心弦。我現在整日聽到的是：某人買了幾套房，股市又賺了幾十萬，升職，扶正，當上某某長，加了多少錢，某人的兒女考上名校或出國留學等等。在這快速求名求利，求富求貴的年代，我直覺喜歡這男孩不經意的表達，那么稚氣，青嫩，直白，真誠，勇敢。
我禁不住插話說：“也許男孩的話挺好，難道男孩喜歡女孩，不就是從外貌的美開始，才能看到其內心之美。女孩平時不也是注重自己容貌，希望吸引男孩的注意，從而喜愛自己的全部嗎？”女孩無語，面露沉思。
這句話引起我的深思。“窈窕淑女，君子好逑。”“女為悅己者容。”古來有之。
現在，紅塵如漫天的霧霾，人越來越希望掩蓋內心的渴望，欲擒故縱，羞于直率表達自己的內心的聲音。好像這樣才是成熟。但失去兩千多年以前，戀人自然發出的天籟般的表白的一份真誠和勇敢。怯于直面自己的愛情，真誠純真天成的愛情已慢慢消逝。過去，以情役物，物是情的載體；而現在似乎物以役情，情是物的載體。談戀愛有點像玩“三十六計”，逐漸變成潛規則。似乎聰明人就應該如此，只有傻瓜才會反其道而行之。
世上傻瓜太少，但又不泛傻瓜。此君即是范例。其實，最直率的語言，是最真誠的語言，是最美的情語。
愛不需要理由，不需要語言，他就是愛她。所謂理由，無論一條、幾條，始終不能窮盡。理由一旦提出來，愛就水了。愛就失去圓潤、渾然天成。配偶是由人體這個情感超級計算機，通過各種進化而成的算法來處理，這些算法成為感覺、情感和戀愛，從而形成人的直覺—就是愛她沒商量。
“看山是山，看山不是山，看山還是山。”是宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界，也是人生的三重境界。
男孩傻乎乎的話，“因為看到她美，我所以喜歡她。”是“看山是山”，是激情、青蔥、童真。也許那個女孩已開始進入“看山不是山”的門檻，激情漸退，覺得自己成熟，認為男孩嫩稚，感嘆其太膚淺。似乎只有在春天雪白的櫻花下相遇，蕭蕭秋雨中小巷共傘，送上999朵玫瑰，或者獻上和納蘭性德詞“若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。”才是真誠的。
“情深而不壽，情真而無授。”過于激情的釋放，感情難以持久，易于很快枯涸。而真誠的愛情無需僅僅藉助外物，甚至聲音表達，而是一次回眸，一點靈犀，兩個心靈的默契，如六祖惠能不立文字，直指人心，以心傳心。大道至簡，戀愛何嘗不是如此。
歌德的自傳體散文《詩與真》中說：“不過，一個未曾腐化的純潔青年的最初的戀愛，是完全循著一種精神的方向進行的，造物主是要一個人在異性中具體發現善和美。我也通過這個女郎的晤見，以及我對她的愛慕，而進入優美的新世界。”
外在的容貌和儀表、談吐、舉止是內在心靈美、善和真的載體。男孩談戀愛，首先覺得一個女孩很美。實際上，男孩通過女孩的儀容、氣質、言行、舉止或做過的某件事，而非僅僅顏值，某一時刻，突然發現女孩有一種心悸的驚艷之美，而心動愛上這個女孩。客觀上看，這個女孩與其他很多女孩一樣，并不特別出眾靚麗。
倉央嘉措詩中感嘆：“我問佛 ：為什么不給所有女子羞花閉月的容顏。/佛曰：那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼。沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心。/我把它賜給每一個女子，/可有人讓它蒙上了灰。”
“看山是山”的嫩稚與“看山不是山”的成熟不同，在千百人中，不必藉助外物，直接發現其美，產生心靈的共鳴。在千百人中，男孩發現這個沒有蒙上了灰的女孩，發現他的真愛。也許，在別的女孩看來，這個男孩很呆，居然愛上這么普通的女孩，把丑小鴨看成美麗的公主。“情人眼里出西施。”發現是戀愛的緣起。是從無數礦石中發現潔白的美玉，從無數深海的蚌殼里發現璀璨的珍珠。發現所愛終究是緣于兩個心靈的吸引，而不是外物。
大愛若癡，真愛若傻。
