還記得我們之前分享過《易經》的泰卦嗎，見文章:http://www.lxweimin.com/p/0d35769004a9
當時也提到了否卦，今天我們就來全面解讀一下。都說否極泰來。那么泰極也是否來的。都是一體兩面，他們互為錯卦，又互為綜卦，你中有我，我中有你。在人生很順利的時候。要居安思危，具備風險意識。所以我們看華為很早的時候就開始有了危機感，然后才遇到美國制裁，沒有被打趴下。
我們來看看否是上天下地，本是正?，F象，但是我們要以動態的視角來看這個卦，如果是這樣排列，天只能往上走，地還是往下沉，這樣天地不能互動，反而不利于發展。而真正的天地，地上不斷有水汽、灰塵往上飛，天上則有雨雪、陽光往地下降，是個交融互動的過程。
卦辭有云:
【否】否之匪人，不利君子貞，大往小來。
否就像小人從中作梗，不利于君子的貞固，大的給出去了，小的收回來，付出得遠大于投入。這跟泰卦的卦辭正好相反：小往大來。
孔子在《象傳》中解釋道：
【象曰】天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
天地之間沒有交往，萬物之間沒有溝通，否。君子在此種境地應該保持勤儉守德并避免災難，不可以追求高官俸祿為榮。我想對于孔子所在的春秋末期正是亂世時期，就像否卦所形容的時代，很多小人當道，對于孔子來說，明哲保身，苦修自身，教化民眾，儉以養德。
我們接著看爻辭：
【初六】拔茅茹，以其匯。貞吉，亨。
和泰卦的初爻很像：拔茅茹，以其匯，征吉。拔起茅草，根系相連，所以就把整個根系都都匯集起來了。也是形容要積極聽取下屬的意見，匯聚群眾的力量，雖然是同樣的爻辭，但是否卦所在的環境更加兇險，小人四起，更要仔細聆聽，去除雜音，找到志同道合者。
【六二】包承。小人吉，大人否，亨。
包容奉承。小人暫時吉祥，但君子依然不要受誘惑，有些不該爭取的機會不要爭，這樣就能亨通。比如在古代昏庸無度的國君面前，很多明智的臣子要懂得退讓，不要一根筋和小人對著干，比如唐朝一代名將郭子儀就懂得明哲保身，對朝中每一位大臣，無論奸忠與否，都禮貌有加，避免樹敵；雖然多次被皇帝懷疑而罷官，但被重新召回時又毫無怨言，隨時待命，力挽狂瀾。
【六三】包羞。
六三不當位，本應該是陽爻，但作為陰爻，如果一直包容小人，并受羞辱。故時刻不要忘記初心，不要被蒙蔽，出淤泥而不染。
【九四】有命，無咎，疇離祉。
心中保有天命，就不會有錯，吸引眾人歸順求得福祉。我想這也是當周文王被囚禁在羑里時給自己打下的信念，從而激發他堅持下去，等待時機，再逐漸壯大自己的勢力。
【九五】休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
停止危難的境地，大人可得吉祥。快要滅亡了，得把苞草和桑枝系在一起才能轉危為安。在否卦中，九五爻是當位，具備轉危為安的條件，前提就是在還沒有出現危險境地的時候就未雨綢繆，做好過冬的準備，等危機來臨之時才能守住。人樂觀是好事，但盲目自信和樂觀，卻容易忽視潛在的危險，所以仍需三思而后行，謀定而后動。
【上九】傾否，先否后喜。
把整個否境都顛倒過來，先否再喜，就是否極泰來，轉危為安，熬過了黑夜的黎明。
整個否卦，雖然一路艱辛，但不要絕望，小心謹慎，保有信念，終見花開。這也是《易經》一直傳遞的價值觀，變化一直存在，相互對立也相互轉化，沒有絕對的難境，只是暫時的荊棘，做好防備，就能亨通順利過關。
