培根先生說過：“知識就是力量?！辈诲e，多讀書，可以增長課外知識，可以讓你感到渾身充滿了一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方向，同時也可以對自己的思維方式進行反思?！敦毟F的本質》就是這樣一本對人的思維方式進行深入解析的書。
在看完整本書后總結貧窮的本質就是：意識形態、無知和慣性。作者在書中這樣寫道：意識形態、無知和慣性，這個三個問題瓦解著可以幫助窮人的各種努力?？v觀全書的各種案例仔細思考一番確實有些許道理，本書從營養、健康、教育、生育、風險管理、貸款、存款、創業、政治參與等9個方面探討窮人的生存、選擇和突圍，以及援助、制度對窮人的意義。為了方便對自我的思考，便將他概括為饑餓陷阱、健康陷阱、教育陷阱、生育陷阱、風險陷阱?5個方面進行說明。
在對5個陷阱進行敘述之前先要講述書中一個很重要的觀點：貧窮陷阱S曲線
這條曲線橫坐標（X軸）是今天的收入，縱坐標（Y軸）是未來的收入。
中學的知識告訴我們：
在斜度為45度的直線上的每個點，其X軸和Y軸的值是相等的。
在這條直線以上的點，其Y軸坐標值大于X軸坐標值。
在這條直線以下的點，其X軸坐標值大于Y軸坐標值。
假設當前是處于P點，可以看出，有兩個方向可以走：從P>Q和從P>N.兩個相反的方向代表了兩類生活狀態。在曲線圖上，P點就是一個臨界點，在這個臨界點左邊，入不敷出沒有足夠的積累，所以越來越貧窮，而在這個臨界點右邊，你每天都有一定的正向現金流，因此你手里的錢會越來越多。
舉個例子來說，印度安得拉邦貢土爾市有一個收破爛的窮人，他因為沒有足夠的錢購買一輛推車的錢，所以不得不從為數不多的收入里拿出一大部分去支付推車的日租金。而這筆租金如果省下來，不出幾個星期，就可以買一輛嶄新的推車了。當時，帕德馬賈·蕾迪是印度一家小額信貸公司的首席執行官，在聽了收破爛的人的故事之后，她決定借錢給他。而這個收破爛的人用這筆借款還清了欠款，買了推車之后，很快便發達起來。這個故事里收破爛的這個窮人本應待在P點左邊的窮人陷阱中，卻因為一筆借款而成功從貧窮陷阱中走了出來。
馬斯洛需求層次理論是人本主義科學理論之一，馬斯洛認為，人的需要由生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要五個等級構成。書中定義的窮人是每天收入99美分，在非洲某些地區有些人連溫飽都有問題，所以他們正處于馬斯洛需求理論最底層。作者經過長時間的調查走訪發現非洲和印度某些貧窮區的窮人并沒有把所有的收入都用來買便宜的雞蛋和香蕉滿足每日溫飽，轉而選擇某種更棒的食品。他們考慮的不是食品價格是否便宜、是否健康有營養，他們考慮的首要因素是食品的口味怎么樣。這就掉進了饑餓陷阱：寧可吃好不吃飽。他們將大部分的錢都用來滿足短期的欲望，所以結合“貧窮陷阱S曲線”可以聯想到從A1>A2>A3。有人會說他們沒有積蓄嗎？作者調查還發現，窮人喜歡把錢用于葬禮、婚禮等一些大型活動上，同時他們還喜歡消費一些電視機、收音機等產品。我認為奧威爾的《通向威根碼頭之路》一書中這樣一段描述窮人如何逃避沮喪的話對此現象描述頗有道理：他們不會遷怒于自己的命運，而是通過降低標準來增強自己的忍耐力。然而，他們卻不一定因此而專注必需品，也不一定會排斥奢侈品。因此，在長達10年的極度沮喪期內，所有廉價奢侈品的消費都有所提高。
可以看出窮人會更加懷疑那些想象中的機遇，懷疑其生活產生任何根本改變的可能性。他們的行為常常反映出這樣一種想法，即任何值得做出的改變都要花很長時間。這也可以解釋，為什么他們只關注當前，盡可能把日子過得愉快，在必要的場合參加慶?；顒印?/i>
及時行樂的思想恰恰是當代許多年輕人對未來迷茫無知的一種體現，不知不覺我們也會掉入饑餓陷阱之中。
在科特迪瓦和贊比亞這樣的國家受瘧疾（瘧疾是經按蚊叮咬或輸入帶瘧原蟲者的血液而感染瘧原蟲所引起的蟲媒傳染病）影響的人口占50%以上，人均收入為無瘧疾病例國家的三分之一，正是因為這些國家貧窮，所以預防措施難度更大，根據貧窮陷阱S曲線理論，他們也一直貧窮下去。但是在這些貧困地區有些投資低回報高的預防措施，如蚊帳、無污染的氯化水（劣質水和死水也是其他瘧疾的一個來源），這樣可實現瘧疾病例減少95%。可惜的是贊比亞人都知道氯的好處，但愿意購買的人只有50%，按當時的價格0.18美元可以購買可以使用一個月的氯，這真的不是很貴——當地僅每周購買食用油一項就得花費1.10美元。然而，當著一價格下降至0.07美元時，仍有四分之一的人不愿購買。
純凈水、帳篷、抗蠕蟲藥片等等一系列能給人們健康帶來好處的東西，但人們似乎不愿意花太多的金錢或時間。那么是否意味著窮人不關心自己的健康能？作者舉例論證結果恰恰相反，窮人常常把錢花費在高昂的治療上，而不是廉價的預防上，他們常常找私人醫生而不是政府提供的免費的醫生和護士，那里的私人醫生并不專業，有三分之二的人沒有醫學資質。在窮人的思想中即使他們知道解決不了什么大問題，但還是要為自己的健康做點什么，這很重要。
作者從心理學上解釋了這個現象——時間矛盾，我們當前的沖動很大程度上是由感性和欲望來支配的，面對長遠可能獲得的好處，我們更愿意相信眼前的利益。同樣聯想到身邊——拖延癥，在學習中，給自己定下一個目標，卻一直給自己找各種借口拖延，直至掉入貧窮陷阱中。
我國的教育可以追溯到孔孟的時代，,甚至在夏以前就有出現，那個時候教育文化開始慢慢積累發展。但是貧窮的人對教育存在一種狹隘的見解，他們把教育看成一種賭博，尤其是家里有多個孩子的時候，窮人常常會做出取舍和選擇，他們常常會讓自己認為那個最有可能成功的孩子去接受更好的教育。根據作者給出的數據表明，多上一年學未來收入平均能夠提高8%。這種孤注一擲的選擇恰恰提高了風險，所以也導致貧窮的長期循環的存在。還有一種教育陷阱是人性的體現——偏見，教師對貧窮學生存在這隱形的偏見，在發展中國家更為常見，這會導致教育資源偏移向條件好的家庭，但是這也會讓貧苦家的孩子接受不到公平的教育。書中有這么一個例子：如果一個孩子聽不懂老師講課的內容，覺得學習的內容很難，那么他可能會責怪自己，而不是老師，最終可能認為自己不是塊學習的料，他會徹底放棄學習，在上課時做白日夢，就像珊塔瑪的孩子一樣拒絕去上學。這種偏見會導致貧苦家的學生缺乏自信，導致天分埋沒，從而導致社會人才資源的浪費。
結合身邊的生活場景，我們的投資理財是否掉進貧窮陷阱了？將大部分金錢進行單一化的投資，通過分散投資的方式實現風險分散，反而可以實現長期的盈利。在面對偏見的時候，社會最常見的就是獎勵，通過獎學金或榮譽證書等來提高學生的自信，從而鼓勵貧苦家庭的孩子能更好的學習。還有通過對課程及學生進行分組，讓孩子們以適合自己的進度學習，確保落后的學生專注于基本知識，這樣做可以實現巨大的收益。
“養兒防老、重男輕女”是在我國封建社會形成的一種文化，如今我國社會經濟的高速發展已經摒棄這種文化，所以對我國來說也不是陷阱了。但是在其他貧苦國家區還長期存在，在埃塞俄比亞平均每個婦女會生育6.12個孩子，同時還會出現有意識的性別選擇，在農業社會，男性比女性的生產力價值更高，所以出現了“重男輕女”的現象。
風險是我們每個人生活中都會遇到的，無論窮富，但是對于窮人來說他們的抗風險能力更低。結合貧窮陷阱曲線來看，當今天的收入與未來收入之間的關系呈現S形時，與目前的不愉快相比，一場災難對于窮人的影響更糟，災難會使一個家庭脫離通往中產階級之路，轉而踏上永久貧困之路。這種情況常常受到一種心理過程的強化，市區希望，感到沒有出路，大大降低人們渡過難關所需要的自控力。窮人怎樣應付這些風險呢？
在面臨工資或收入下降時，窮人的一個自然反應就是，增加工作量，這是一種自欺欺人的做法。因為時局不好的時候，所有的窮人都想通過增加的工作量，他們就會互相競爭，導致工資水平進一步下降。如果災后增加工作量并非一個好選擇，那么最好的辦法常常是，通過業務多元化來縮小風險范圍，就像對沖基金經理一樣。
窮人降低風險的另一種方式是，保守地經營他們的農場或生意。例如他們或許知道有一種新型農作物的產量更高，卻不去耕種。當然固守傳動方法的一個好處就是，農民不需要去買新的種子,他們可以再種植上個季節省下來的種子,新種子常常要花費很多錢。在順利的情況下能賺到幾倍于投資的新種子錢，但是歉收的情況下就會賠掉額外用來買種子的錢。還有一些富有創意的方式來分散風險，印度有一種利用婚姻作為分散大家庭“風險組合”的方式。農戶一般會將自己的女兒嫁到不遠不近的村莊，既方便與親家建立聯系，氣候格局又不會完全相同。這樣如果一個村莊受災，另一個村莊沒受災，他們就會互相伸出援手。
窮人應對風險的所有方法一般都是昂貴的，如：生活在降水量不規律的地區而不住在可預測地區；身兼數職卻缺乏效率。身兼數職在如今社會中就是所謂的兼職或者叫做副業，這樣就會導致你在每個行業都會處于一個相對低的層級，在一個專業中不去深耕不去研究，是不可能成為這個行業的佼佼者。就像面對風險的印度貧困地區的農民，仍然是在出賣自己的時間和力氣來換取并不高的收入這樣在面對裁員或其他風險的時候，這樣做的抗風險能力是非常弱小的，從長遠來看是不利的。但是具體問題具體分析，如果眼下的兼職或副業能夠給你帶來長期的收益，對你有更積極的作用那么就是值得的。
提到風險就會想到保險，有些地區的貧窮人口對于保險存在一些偏差，這跟前面說到的“時間矛盾”相似，他們只看到眼前的利益，不愿去承擔對未來的風險。同時在窮人的思維意識里認為，一旦自身受到災難，一定會有慈善機構前來幫助自己，所以這種依賴導致窮人一直陷入“貧窮陷阱”的無限循環。
書中有這么一個案例：如陳耐市的水果販，她們每天早晨以每天4.69%的利率借款約1 000盧比（購買力平價45.75美元）。假設這些小販決定連續三天少喝兩杯茶，那么她們每天能節省5盧比，這樣就可以少借一些錢。第一天她們可以少借5盧比，也就是說，到第二天快要過去時，她們可以少還款5.23盧比（少借的5盧比加上0.23盧比的利息）；第二天繼續少喝兩杯茶，她們就可以少借款10.47盧比；以這一邏輯來看，到了第四天，她們已經節省下來15.71盧比，可以用這筆錢來購進水果而無須再借款。然后，她們可以照常喝茶，但繼續將三天來省下的15.71盧比用作周轉資金（也就是說借款更少）。這一數目將逐漸增加，9天之后，他們就可以完全還清欠款。他們每天都可以省下40盧比，這相當于半天的工資，一切都來自6杯茶的價值。這個真實案例很細節的展現出存款的重要性，同時也展現出“時間矛盾的另一個表現形式，買下我們今天想要買的東西，但計劃著明天將錢花在一些更合適的地方。換句話說，我們想象著會在將來購買的東西，并不總是我們今天已經買下的的東西。
存款行為關鍵取決于人們對未來的預期。對于那些認為自己有機會實現夢想的窮人來說，他們有充分的理由節衣縮食，將省下來的錢用作未來的投資。相反，那些認為自己沒什么可失去的人，他們一般會做出反映這一絕望心態的決定。這不僅可以解釋窮人與富人之間的差別，還可以說明窮人與窮人之間的不同。當你想要的一切看上去都很遙遠時，你很難感受到動力。將目標設置得更近一些，或許是窮人實現這些目標的有效方式。如果缺乏自我控制是一個非常嚴重的問題，那么雇用某人來強迫我們存錢或許是值得的。
一位商人的叔叔在帶他看孟買的拾沙女們（當地婦女用干沙擦洗盤子）時對小時候的商人說，企業家精神就是：如果你所擁有的不多，那么就用你的聰明才智，做到從無到有。
這就是窮人和他們所做生意的矛盾之處：他們精力充沛，擁有豐富的資源，而且努力地做著白手起家的生意。但他們的大部分精力都花在了很小的生意上，而且他們同周圍很多其他人都在做著相同的生意。結果，他們失去了過上一種富裕生活的機會。孟買那些富有創意的拾沙女們，發現了利用現成資源賺錢的機會：一些自由的時間和海灘上的沙子。但商業精英沒有指出的是，盡管她們有這樣的聰明才智，但這種生意幾乎賺不了幾個錢。
我們所理解的企業家是：他的生意有發展壯大的潛力，他有能力承擔風險，并在工作中很努力，即使在逆境中也會全力以赴。
最后再次回到那三個問題：意識形態、無知和慣性。
這3個問題值得深思，值得品讀。
