? ? ? ? “佛系”一詞最早源于2014年的日本某雜志，指代一種內(nèi)心平和淡然的生活態(tài)度，有幾分佛家倡導(dǎo)的超凡脫俗的意味，應(yīng)該算一個中性詞。而“佛系青年”在大多數(shù)人看來卻是一個貶義詞，這樣的青年被貼上了隨便、都行、無所謂的標(biāo)簽，給人一種消極的感覺，似乎沒有任何可取之處。在我看來，這種觀點有些絕對了。
? ? ? ? 佛教源起古印度，由喬達摩·悉達多所創(chuàng)，傳入中國后，對中國人產(chǎn)生了巨大且深遠的影響，特別是在人生態(tài)度方面。佛教提倡人要限制自己的欲望，反對貪、嗔、癡，做到隨緣、隨心、隨性。但佛教并不否定人的追求，相反，佛教重視人的價值，肯定人追求美好所付出的努力。只是人生苦樂交織，起伏不定，在遇到挫折和打擊時，應(yīng)保有一顆“佛心”，戒驕戒躁，以一種平和淡然的態(tài)度去面對。這，就是一種“佛系”態(tài)度，是積極的。
? ? ? ? 由于社會的發(fā)展、物質(zhì)條件的改善，當(dāng)代大部分青年身處一個輕松舒適的環(huán)境中，對待生活的態(tài)度也與過去截然不同，變得更加隨性，缺乏主觀的思考和不斷奮斗的動力，得過且過。當(dāng)下這種現(xiàn)象十分普遍，普遍到需要一個詞來概括這一群體了，加之互聯(lián)網(wǎng)的推波助瀾，形象的“佛系青年” 應(yīng)運而生。我們應(yīng)該針對“佛系青年”泛濫采取必要的措施，改善這種“喪文化”橫行的社會環(huán)境，以積極的價值觀和人生觀去引導(dǎo)眾多“佛系青年”。
? ? ? ? 但是，“佛系青年”不單只有消極的影響，我們或許可以從另一個角度理解“佛系青年”。“佛系青年” 的觀念作為某種心情的調(diào)適有其積極意義，作為一種心理和生活中的修養(yǎng)也還是有價值的。現(xiàn)在，依然有很多青年積極生活、努力工作，遭遇坎坷時能理性看待，快速地平復(fù)內(nèi)心的消極情緒，以一句“無所謂，再來！”重新踏上奮斗征程。這樣的青年又何嘗不是“佛系青年”呢？或者說，他們才是“佛系青年”真正應(yīng)該指代的人群。
? ? ? ? 日本作家草薙龍瞬在《佛系：如何成為一個快樂的人》一書中提到，佛系不是喪，是三分調(diào)侃、七分從容的自我消解，是心靈的斷舍離；佛系不是逃避，是一種鈍感力，是管理欲望、平衡情緒的持久能力。只有真正的“佛系青年”才會有這樣的能力，淡定從容地面對世間風(fēng)雨，不改初心。
? ? ? ? 在調(diào)侃“佛系青年”的之余，我們應(yīng)理性辯證地看待這一網(wǎng)絡(luò)熱詞，他的出現(xiàn)生動反映了當(dāng)下的社會問題，亟待我們?nèi)ソ鉀Q。與此同時，我們更應(yīng)該讓“佛系青年”的真正含義傳播開了，去提倡和鼓勵越來越多的中國青年成為真正的積極樂觀的“佛系青年”。
