華夏文明源遠流長,易經文化博大精深,易經中所蘊含的"天人和諧"的整體性,直觀性的思維方式和辯證法思想,是中華文化的原點,幫助人類安邦治國重要文化之瑰寶。

《易經》不僅包含天文地理等許多知識，更乃是古圣先賢所留宇宙造物之簡易法則，《易經》之“易”有簡易，變易與不易三義。

乾坤造物，乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。乾乃天陽之氣，萬物始于氣。知道了陽氣何處積蓄，發動，便知萬物在何處起始、誕生、發展、成熟。陽氣是否飽滿、充足、厚實，變知成長之路能夠走多遠。坤是地陰之形，乾陽之氣入坤地陰形中，鼓動萬物之形動而生。坤地之能順從入陰之乾陽的充實和鼓蕩，支撐著萬物從地而生，隨之生長壯大、老死，復歸于氣化。坤地的能量包裹住乾陽，使萬物形與形之間縷縷分明。乾健而動，觀其所知便能始物而無所遁，故以為易而知大始。坤順而靜，凡其所能皆從乎陽而不自作，故以為簡而能成物。以草木之生觀之：天之陽氣一到萌芽盡發，何其易也。坤不必別有作為，承受而長養之，即其能何其簡也。

易道盡于乾坤，乾坤盡于“易簡”，“易簡”即在人身，學者求易于天地，又求天地之易于吾身，則易在是矣。乾坤一陰陽也，陰陽一太極也。天之所以為天，地之所以為地，人之所以為人，一易簡之理焉盡矣。圣人俱行易簡，法無為之化。天下之理莫不由于易簡而各得順其分位。若能行說易簡，靜任物自生則物得其性矣。故列子云：不生而物自生，不化而物自化。若不行易簡，法令滋章則物失其性也。天地間凡物皆有乾坤，而人心尤自具一乾坤。圣人之能事，可以與天地參矣。天地有自然之易。易中有自然之天地。天地與易不外乎自然之理。理至易至簡，則人心有易人心有天地也。

知“易”者知天下，知常曰明，不知常，妄作兇。行天之道者，天亦助之。