孔子西藏書于周室。
子路謀曰：“由聞周之征藏史有老聃者，免而歸居，夫子欲藏書，則試往因焉?！?/p>
孔子曰：“善。”
往見老聃，而老聃不許，于是繙十二經以說。
老聃中其說，曰：“大謾，愿聞其要?！?/p>
孔子曰：“要在仁義。”
老聃曰：“請問：仁義，人之性邪？”
孔子曰：“然，君子不仁則不成， 不義則不生。仁義，真人之性也，又將奚為矣？”
老聃曰：“請問： 何謂仁義？”
孔子曰：“中心物愷，兼愛無私，此仁義之情也。”
老聃曰：“意，幾乎后言！
夫兼愛，不亦迂夫！無私焉，乃私也。
夫子若欲使天下無失其牧乎？
則天地固有常矣，
日月固有明矣，
星辰固有列矣，
禽獸固有群矣，
樹木固有立矣。
夫子亦放德而行，遁遁而趨， 已至矣！
又何偈偈乎揭仁義，若擊鼓而求亡子焉！
意，夫子亂人之性也。”
【解釋：魯國政局動搖，可能爆發內戰。
孔子收拾最具有價值的書籍六種，所謂六經，亦即《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》，每一種若干卷，一卷卷卷起來，包扎成捆，牛車西運河南洛陽。
洛陽是天下的首都，周朝中央政府所在。
中央檔案室的官員說庫房已爆滿，拒絕代管這一車書籍。
孔子求情再三，奈何官員鐵面。
隨員兼保鏢仲子路先生，是孔子早期的學生，建議說：“學生聽說中央圖書館前館長老聃，現已辭職卸任，回家隱居。老師去求他寫封介紹信，把書交給中央圖書館代管吧。”
孔子說：“太好啦！”吩咐子路留在洛陽照管書籍，他去楚國苦縣鄉間，登門拜望老聃。
老聃說：“不行呀。”
孔子詳細陳述六經內容，想讓這位無為主義大師明白，這些書籍真是文化瑰寶，經天緯地，繼往開來，比一切都重要。
老聃心不在焉，聽得頗不耐煩，擺手打斷孔子的陳述，說：“太羅唆。扼要講給我聽?！?/p>
孔子說：“扼要講嘛，就是仁義。”
老聃說：“請問，仁義是人類的本性嗎？”
孔子說：“當然是。
君子離開了仁，在社會上怎么做人；
君子拋開了義，活著還有什么意義。
仁義不僅是君子的本性，也是修道養德的真人的本性呀。你提出這樣的問題，是什么意思啊？”
老聃說：“還要請問，仁義的內容是什么？”
孔子說：“心術正直，態度和藹，博愛眾人，大公無私。就主體而言，這些都是仁義的內容?！?/p>
老聃說：“唉喲喲！剛才的話，令人擔憂。
世道人心如此之壞，他還要去博愛，豈不迂腐可笑，未免太不現實。
宣言自己無私，讓大家說他好，這正是自私喲。
先生提倡仁義，要使萬物不失牧養，是嗎？
可是，天反常，塌了嗎？沒有。
地反常，隱了嗎？沒有。
日月失明了嗎？沒有。
星辰出列越座了嗎？沒有。
禽獸失群了嗎？沒有。
樹倒了嗎？沒有。
誰要你濫操心！
先生仿照天德做人，順隨天道做事，就很不錯了。
何必高舉仁義大旗到處叫賣，就像丟失小孩，沿街打鼓尋找似的，惹人發笑。
唉喲喲！你可別搞亂了別人的本性呀！”
孔子返回魯國，把這一車書籍秘藏入家園的夾墻內，才算放心。】
