寶典心法二：“五行”有一天，伏羲外出打獵，當他到達一處空曠平原時，天空忽然烏云滾滾，似乎一條神龍游走于云海之中，帶動起陣陣雷的電翻攪著壓了下來。伏羲呆立看著，此刻一道閃電射向地面，辟中一棵枯萎的桃樹，樹干從中段開始燃燒，燒著的枝葉掉落于地面又引起了一場大火。在大火外，伏羲感覺到了炙熱，于是他用樹枝將火帶回了部落。眾人圍坐于火堆，時不時加入木枝。

木生火?

當所有人都睡著后，木枝燒盡，火自然熄滅，眾人發覺原來燃燒的地方留下了一堆黑灰。

火生土“火到哪里去了？”所有人都在猜想，伏羲帶頭在黑灰處挖掘，想把消失的火從地里再找出來。一塊堅硬的巖石（某種金屬含量高的礦石）與伏羲的石鏟幾經碰撞后，石鏟折為兩段。土生金整個部落的人將這塊特殊的堅硬巖石視為神物，把他供奉在部落的圖騰傍邊。挖掘了一整天，也沒有找到消滅的火，只能作罷。旭日早晨，大家來到圖騰傍時發現那塊堅硬巖石上出現了許多露水。

金生水

人們以為是神跡，對這塊巖石更加的敬畏。（晝夜溫差會使得光滑的物體表面凝結出水滴）?這個故事講述了我們遠古的祖先們對于“五行”的生、克原理最初的認知。

五行也是能量“氣”以不同的形式運行而產生的：

氣若由上至下而行，就為“水”；雨水從天而降。

氣若由下至上而行，就為“火”；煙火向上冒。

氣若由中央向四面八方擴散，就為“木”；草木根莖、枝葉向四周延伸。

氣若由四面八方向央聚集，就為“金”；金屬堅硬是聚合之體。

氣始終能平衡于中，四平八穩，就為“土”。

?參悟關鍵點（一）：五行在易學中排列與表述的順序并不是“金木水火土”而是按相生的順序“木、火、土、金、水”。

“水生木”：是因為水是最基本的物質，萬物的生長都不能離開“水”，水是生命之源，有水才會有植物，有植物才會有動物，也才會出現人類的發展與文明。?

參悟關鍵點（二）：五行相克并不是將對方“克死”，而是“教管、治理、優化”使其能真好地發揚其特性。

成語“克己奉公、克己復禮”中的“克”就是管束管理的意思。

木克土：樹木、植被將土地抓牢，不會于大雨與洪水來臨時出現水土流失，木能讓土更好地發揮作用造福于生靈；?

土克水：土石可將河流進行圍堵，改變其路徑，大大提高了人類利于水資源的主動性；

水克火：在易學里是從水能降低溫度的角度來理解水管理火的原理；

?火克金：大火高溫會讓金屬礦石改變其形態，以便能更好地為人所用；?

金克木：金屬器具錛鑿斧鋸等能將參天大樹改造為房屋的立柱棟梁，家中的桌椅板凳、門窗床柜等等。更好地實現了木對于人的價值。

?參悟關鍵點（三）：五行顏色

金—白色：金屬閃亮耀眼，為白色；

木—青色：青山常在，當廣漠森林連天接地時，會呈現出深邃的青幽，所以為青色；

水—黑色：黑水河，黑龍江，當水深難測時，水色會濃如墨汁，給人以未知、危險的感覺，所以為黑色；

火—紅色：朱雀之火，紅紅火火，火之紅，象征積極、熱情，紅之火，名副其實；

土—黃色：黃土地，上古五帝之首的“黃帝”，當時他大力促進了耕種并開發了土地的潛力，使其所管轄地區逐漸強大了起來，所以黃色也代表了權力與博大；

參悟關鍵點（四）：五正色五行顏色

白、青、黑、紅、黃這五種色，在古時定為了“五正色”，既是五種屬于這個世界最純正，最初始的顏色，而其他的色都需要這五種顏色進行搭配調和后才能顯現出來的，因此其他的色就稱為“兼色”，是兼并配和的意思。但在歷史的某些時候將這個“兼色”中的“兼”，取其諧音，換成了“賤”，誕生出了“賤色”。

在這里引入一個關于顏色歷史小事件：傳說于春秋某個時期，如果家中有女子從事了或者做了類似娼妓的職業或事，那其家中的男人外出時就需要頭裹綠巾，以此來區別的“貴、賤”。從此就將綠色劃入了“賤色”。發展到目前，導致我們華人中的男子都絕不會穿戴綠色的帽子。當時的這種制度只能說是離譜。綠色代表的是自然與生命的旺盛，許多人也都傾心于它清翠與明朗，多看自然的綠樹青山，還能有效地緩解眼睛的疲勞。

【謝謝大家的閱讀。本文為個人觀點，同時也引用了許多名家的論據。供參考與交流，目的是想在寓教于樂中分享、共同學習我們中華的傳統文化】