當(dāng)初，蜀漢前軍師魏延，勇猛過(guò)人，善養(yǎng)士卒，每次跟隨諸葛亮出兵，都請(qǐng)求單獨(dú)給他一萬(wàn)兵，與諸葛亮分道進(jìn)兵，在潼關(guān)會(huì)師，就像當(dāng)年韓信向劉邦請(qǐng)兵一樣。諸葛亮制止他，不許。魏延總是覺(jué)得諸葛亮膽怯，嘆恨自己的才干沒(méi)有得到充分發(fā)揮。楊儀為人干練敏捷，諸葛亮每次出軍，楊儀規(guī)劃分部，籌度糧草，凡事不假思索，即刻處理妥當(dāng)。軍事上的調(diào)度，都由楊儀負(fù)責(zé)辦理。魏延性情高傲，大家都讓他三分，只有楊儀不把他當(dāng)回事。魏延對(duì)此至為忿恨，兩人勢(shì)同水火。但諸葛亮深愛(ài)二人之才，不忍心有所偏廢。
費(fèi)祎出使吳國(guó)，孫權(quán)酒醉，問(wèn)：“楊儀、魏延，不過(guò)是兩個(gè)放牛的小人，雖然有點(diǎn)雞鳴狗盜的本事，但是既然已經(jīng)任用他們，就不能輕視。如果有一天諸葛亮不在了，一定會(huì)生禍亂，我看你們也是發(fā)昏了，不知道防患于未然，難道是留給下一代解決嗎？”
費(fèi)祎回答說(shuō)：“楊儀、魏延不和，只是私憤而已，并無(wú)黥布、韓信那樣不臣之心。方今掃除強(qiáng)賊，統(tǒng)一華夏，功業(yè)都需要有才干的能人，如果為了所謂防患未然，而舍棄人才不用，就好比為了防備風(fēng)浪而不用舟船，也不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)啊！”
諸葛亮病困，與楊儀及司馬費(fèi)祎商議自己死后退軍的節(jié)度，下令魏延斷后，姜維再在魏延之后。如果魏延不從命，大軍就自己出發(fā)。諸葛亮死，楊儀秘不發(fā)喪，令費(fèi)祎前往試探魏延態(tài)度，魏延說(shuō)：“丞相雖亡，我還在。可以讓丞相府親近官屬運(yùn)送棺柩返國(guó)，我當(dāng)自率諸軍擊賊。為何因一人之死，而廢棄天下之事呢！況且我魏延是什么人，豈能聽(tīng)命于楊儀，做一個(gè)斷后之將！”然后與費(fèi)祎商議哪些部隊(duì)送喪回去，哪些部隊(duì)留下作戰(zhàn)，令費(fèi)祎親筆手書，與自己聯(lián)名簽署，布告諸將。費(fèi)祎假意推脫說(shuō)：“我還是要回去跟楊長(zhǎng)史打個(gè)招呼，楊長(zhǎng)史是文官，不懂軍事，他一定會(huì)聽(tīng)您的意見(jiàn)。”費(fèi)祎出門，飛馬而去。魏延很快后悔放走費(fèi)祎，但是要追已經(jīng)來(lái)不及了。
魏延派人偵察楊儀行動(dòng)，發(fā)現(xiàn)楊儀已經(jīng)按諸葛亮生前布署，諸營(yíng)依次撤退。魏延大怒，乘楊儀本身還未動(dòng)身，率所部徑直南歸，所過(guò)之處，燒絕棧道。魏延、楊儀各自向蜀主劉禪上表，指控對(duì)方叛逆，一日之中，雙方的火急軍情交替而至。劉禪問(wèn)侍中董允、留府長(zhǎng)史蔣琬，董允和蔣琬都擔(dān)保楊儀忠誠(chéng)，而懷疑魏延。楊儀命士卒伐木修復(fù)棧道，晝夜兼行，也追到魏延身后。魏延在先，占據(jù)南谷口，派兵逆擊楊儀等。楊儀等令將軍何平（就是之前街亭的王平，他由母親娘家何氏撫養(yǎng)長(zhǎng)大，所以姓何，之后恢復(fù)本姓姓王，后來(lái)又改回去跟母親姓）前去抵御。何平率先上前呵斥說(shuō)：“丞相去世，尸骨未寒，你們豈敢如此！”魏延的士兵都知道是魏延理屈，不肯替他用命，一哄而散。魏延獨(dú)自與幾個(gè)兒子逃亡，奔往漢中，楊儀派馬岱追斬魏延，之后夷滅三族。蔣琬率宿衛(wèi)諸營(yíng)北行赴難，走了數(shù)十里，傳來(lái)魏延死訊，于是回師。
當(dāng)初，魏延想要誅殺楊儀，希望輿論能支持自己代諸葛亮輔政，所以他沒(méi)有投降魏國(guó)，而是南下攻擊楊儀。他并沒(méi)有造反之意。
諸軍回到成都，大赦，謚號(hào)諸葛亮為忠武侯。當(dāng)初，諸葛亮上表于劉禪說(shuō)：“我在成都有桑樹(shù)八百株，薄田十五頃，子弟衣食，綽綽有余。我沒(méi)有別的產(chǎn)業(yè)，所以財(cái)產(chǎn)也不會(huì)增加，就這些。在我死之日，絕不讓家里有多余的綢緞，外面有多余的錢財(cái)，辜負(fù)陛下！”諸葛亮死后，果然如此。
丞相長(zhǎng)史張裔常常稱道諸葛亮說(shuō)：“丞相賞賜不會(huì)遺漏離得遠(yuǎn)的人，處罰不會(huì)偏袒親信近臣，無(wú)功絕對(duì)從他手里得不到爵位，該受罰的有多么尊貴的權(quán)勢(shì)也不能免除，這就是為什么無(wú)論賢愚，都能忘掉自己的身份而一心為國(guó)了。”
陳壽曰：
諸葛亮為相國(guó)，撫慰百姓，明示禮儀和法令，設(shè)立各級(jí)官位和權(quán)責(zé)，開(kāi)誠(chéng)布公。對(duì)盡忠而有益于國(guó)家的，就是仇人也要賞賜；對(duì)犯法怠慢的，就是親人也要處罰；對(duì)認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤，真心悔過(guò)的，就是重罪也能寬恕；對(duì)狡辯抵賴的，就是輕罪也要誅戮；對(duì)善的，不管多么細(xì)微都要賞；對(duì)惡的，不管多么纖細(xì)都要貶。事事洞明精練，總是能從根本上解決問(wèn)題。對(duì)名義一定要找出他的實(shí)情，而最痛恨的就是虛偽。所以在他所轄的邦域之內(nèi)，大家都敬畏愛(ài)戴他，他的刑政雖然嚴(yán)峻，而吏民并無(wú)怨言，因?yàn)樗眯墓剑孪鹊膭裾]也很明確。諸葛亮可謂是懂得治理的良才，可以跟管仲、蕭何相比了。
華杉曰：
諸葛亮嚴(yán)刑峻法，但是大家并無(wú)怨言，原因就是一句話：“以其用心平而勸戒明也。”這句話里兩條關(guān)鍵，一是用心公平，沒(méi)有選擇性執(zhí)法。二是事先都說(shuō)清楚了的，不是開(kāi)始時(shí)可以，突然又說(shuō)不行了，要治罪。《論語(yǔ)》里孔子說(shuō)：“不教而殺謂之虐”，不事先教導(dǎo)人，就要用刑殺來(lái)推行或制止，就叫虐。
第二個(gè)問(wèn)題我們說(shuō)說(shuō)楊儀。
楊儀不是忠臣，至少不是純臣。孔子著春秋而亂臣賊子懼，因?yàn)椤洞呵铩方⒘耸欠巧茞旱臉?biāo)準(zhǔn)，做了一面鏡子，就把他們行為的忠奸給照出來(lái)了。今天我們也要照一照楊儀，觸及靈魂，到底忠不忠誠(chéng)。否則，楊儀自以為“問(wèn)心無(wú)愧”，“我沒(méi)做壞事”，后面的人還學(xué)他，而不知道多少“問(wèn)心無(wú)愧”，無(wú)非就是“自欺欺人”而已！
諸葛亮死后，楊儀、魏延會(huì)生禍亂，連孫權(quán)遠(yuǎn)在千里之外都知道，費(fèi)祎也知道，楊儀自己，當(dāng)然也知道。楊儀如果真是忠臣，他應(yīng)該按誰(shuí)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己呢？《史記》上就有，《廉頗藺相如列傳》，楊儀應(yīng)該按藺相如的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。廉頗不服藺相如，藺相如就躲著他，避免跟他沖突，在街上兩人車隊(duì)遭遇，藺相如都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就避到別的巷子里面去，避免雙方手下人起沖突。藺相如手下說(shuō)丞相你怎么這么怕廉將軍。藺相如說(shuō)如今國(guó)家就靠我和廉將軍，如果我們不合，不是親者痛，仇者快嗎？這才有了廉頗到藺相如府負(fù)荊請(qǐng)罪的故事。
那么楊儀是如何表現(xiàn)的呢，“延性矜高，當(dāng)時(shí)皆避下之，惟儀不假借延。”大家都讓著魏延，只有楊儀不買他的賬。也就是說(shuō)，楊儀也是和魏延別苗頭，他沒(méi)有站在丞相的立場(chǎng)，國(guó)君的立場(chǎng)，國(guó)家的立場(chǎng)，想想自己該怎么辦，只是站在自己的立場(chǎng)而已。
為人臣者，心中有國(guó)有君，就要無(wú)我。要站在國(guó)君的立場(chǎng)看問(wèn)題，而不能站在自己的立場(chǎng)。
我們?cè)谄髽I(yè)里也是一樣，一個(gè)公司里，兩個(gè)有本事的人，往往互相不服，既而不和，這都是因?yàn)樗麄儧](méi)有站在老板的立場(chǎng)去看問(wèn)題，沒(méi)有看到兩人不和，就是公司團(tuán)隊(duì)不和，班子不團(tuán)結(jié)，是對(duì)公司的傷害。
兩個(gè)人怎樣能團(tuán)結(jié)呢？?jī)蓚€(gè)人是沒(méi)法團(tuán)結(jié)的，只有一個(gè)人去團(tuán)結(jié)另一個(gè)人，就要有一個(gè)人能忍讓。誰(shuí)在忍讓，老板也是看得見(jiàn)的。
楊儀之器小也哉！要學(xué)藺相如，莫學(xué)楊儀。
