古往今來，“離別”二字似乎一直就是人類一只重大的包袱，很值得詠嘆與拋灑。比如唐人許渾在離別時是這樣的：“日暮酒醒人已遠，滿天風(fēng)雨下西樓”，離別后便只有風(fēng)雨相伴了。飄逸如太白者這樣寫：“正當(dāng)今夕斷腸處，驪歌愁絕不忍聽”，斷腸時更斷腸。看得開的大概要數(shù)這句王子安了——海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。那么離別在被這傷感的氛圍籠罩之后，還有什么別的說道呢？
Ι ? 人生若只如離別 ? 生命便美若初見
當(dāng)納蘭那一曲決絕詞譜出來之后，似乎為后世千千萬萬多情人洞開了一幅新天地。開篇一句“人生若只如初見”更是具有頑強的生命力，被所有失意人一遍又一遍地勾勒。人們正如納蘭詞里的那命似畫扇的女子，若有所思地沉吟著：“與意中人相處應(yīng)當(dāng)總像剛剛相識的時候，是那樣的甜蜜溫馨，那樣的深情和快樂。但你我本應(yīng)當(dāng)相親相愛，卻為何成了今日的相離相棄？”當(dāng)經(jīng)歷了一系列風(fēng)雨飄搖之后，人們便開始慨嘆初見時的優(yōu)雅與從容，這似乎是一種逃避現(xiàn)實，多少流露出了人心的失望與扼腕，甚或更嚴(yán)重的。
? ? ? ? 美好的第一次再也回不去了。況且又如何保證，你不會再一次高唱“人生若只如初見”？所以我說，能夠打破這種有可能會發(fā)展成惡性循環(huán)的格局的，恰恰是離別。試想，如果你總是懷有一絲將要離別的情愫在心底，你怎么會不敬畏呢？不僅是戀人，對于這些生命中有重大關(guān)系的人，你怎么會不珍惜呢？珍惜對人的誓言，珍惜完成這誓言的時光。懷念初見不如不愿離別，前者立足于兩端，忽略了過程，但后者教會了我們享受過程。心里感知著離別，人們自己就能把握面對一切的感覺，不至于讓所謂的初見調(diào)侃了心情。這樣豈不是每天都有新鮮感？每天不都是初見嗎？
ΙΙ ? ?驪山語罷清宵半 ? 淚雨霖鈴終不怨
這是納蘭詞里的第三句，這句里的“終不怨”著實應(yīng)當(dāng)引起人們的注意。唐明皇于途中聞雨聲、鈴聲而悲傷，遂作《雨霖鈴》曲以寄哀思。走過了生死離別，那么他為什么還是終不怨呢？在我看來，就是因為那華清宮長生殿里的誓言，是因為那比翼鳥、連理枝的過去。他的不怨，是在感恩。
? ? ? ? 對于一般人來說，生命中或許都有這種所謂“失戀”的離別境遇。有的人更是拋出了“人生若只如初見，初見不如不相見”的說法。但是我總是覺得，兩個人分開了，不管是出于何種原因，都是不應(yīng)該埋怨的，要相互感恩。感恩你們曾經(jīng)相互擁有，感恩對方給過你一段最開心的日子，這種情結(jié)是要有的。這時的離別也就更有意義，而不只有大片的悲傷了。
? ? ? ? 通常情況下，人們的離別可能就只是一般的分別，比如同窗分道，或是渡口邊親人的話別。這時人們大概是淚眼相待，互訴衷腸。當(dāng)時的淚水確實具有十分奇妙的作用，它果斷地滌蕩了過去歲月里的種種矛盾、不滿和偏見，過去的恩怨似乎變得極易一筆勾銷，這時我們的原諒能力確實是相當(dāng)強的。而我們也更容易覺得別人此時也是更寬容的，他們是愿意原諒曾經(jīng)犯過錯誤的自己的。也就是說，這種分別，普遍意義上的為所有人都展現(xiàn)了一個更美的世界，一個模糊掉了是非的天地，這不也是人心的感恩能力？“恩怨都似飛鴻踏雪泥”，結(jié)果只留下了一段段美好的回憶了。
ΙΙΙ ? ? 生死兩茫茫
到了最后，誰都不能逃掉的一次離別，即生與死的分隔。人們平日里行色匆匆，甚至數(shù)十年只如彈指一般，懷抱著深刻，或是追尋著膚淺，揣著一顆或多或少的變形了的心高歌著詩和遠方，像可憐的機器人。但是經(jīng)歷或是看到了一場場的生死離別，我們能不能把心靈變得更有靈性，自身又能不能恢復(fù)到一個順其自然的真人呢？
? ? ? ? 那人生時風(fēng)流倜儻，那人生時頹廢破敗，那人生時腰纏萬貫，那人生時安貧樂道……到頭來全是“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”，原來被誤認(rèn)為相當(dāng)重大的也全與自己無關(guān)了，恥辱，功名。經(jīng)過了一場場悲慟與神秘的儀式的沖刷，人們敬畏的心里便學(xué)會了珍惜，更懂得了生命的平凡。享受簡單的生活，簡單的快樂，更談不上對生活的乏味，自卑與無聊。人們即使找不到生命的意義，也慢慢放慢了步伐，揮灑著自己最最真實的胸臆。我們回到了人性，贏得了一種從容，一種信心，一種豁達，它凌駕于一切物質(zhì)之上，就看淡了，別人的、自己的。
? ? ? ? 世界啊，我看你的眼光里，總帶著一絲離別的趣味，這很有趣。心里有離別，不悲傷——這便是離別的意義吧。
