前幾天回答了一個問題：古代詩詞中經常出現的“搗衣”，是指用木棒敲打來洗衣服嗎？具體如何？
前言
古時衣服質地比較硬挺，必須先置石上以杵反復舂搗，這樣才會柔軟穿起來舒服一點，稱為“搗衣”。后亦泛指捶洗。
古詩詞中經常看到的”搗衣“這個詞，主要用來表達妻子對于遠戍邊關的丈夫的思念。因此“搗衣”常常在閨怨詩詞中使用。
一、關于搗衣 明朝楊慎的描述
寫滾滾長江東逝水的明朝才子楊慎寫過一本《升庵詩話》 ，他在第十二卷描述了搗衣的形式。
搗衣。《字林》云：“直舂曰搗。古人搗衣，兩女子對立，執一杵，如舂米然。”今易作臥杵，對坐搗之，取其便也。嘗見六朝人畫《搗衣圖》，其制如此。
《字林》是晉朝呂忱撰寫的字書， 收字12,824個， 按《說文解字》部首排列，后人評價這部書：
“上承《說文》，下啟《玉篇》”。
據說《字林》之學在唐朝時幾乎和《說文解字》齊名，但是這本書后來卻消失了，至今已無完整的傳本。看來楊慎當年還能見到《字林》，他說自己還看到過六朝人的搗衣圖，確實是這樣。
舂，把東西放在石臼搗掉皮殼或搗碎，《字林》說兩個女子對立如同舂米一樣稱之為搗衣。不過楊慎說后來為了方便，于是變成了坐著搗衣。
二、古詩詞的中搗衣
南北朝樂府舊題有《搗衣篇》 ，據說這個題目起源于古琴曲《搗衣》。李白就寫過樂府詩《搗衣篇》，不過并不是專門寫搗衣，只是提到了“夜搗戎衣向明月” 。
我們能看到的關于搗衣的詩篇在南北朝就出現了。
1、南北朝
庾信(513年-581年)是南朝梁陳間的著名詩人， 他出使西魏時，因梁為西魏所滅，遂留居在北方，他的《詠畫屏風詩》中寫到了搗衣：
搗衣明月下。靜夜秋風飄。錦石平砧面。蓮房接杵腰。急節迎秋韻。新聲入手調。寒衣須及早。將寄霍嫖姚。
2、隋朝
隋朝的江總 (519年~594年)和庾信是同時期的人，江總是陳后主的宰相，不過這家伙不務正業，每天和后主在后宮飲酒作樂， 陳朝滅亡后，江總北上入隋作官 。開皇十四年(594年)死于江都，時年七十六歲。
江總的有一篇長詩《宛轉歌》也寫到搗衣，節錄如下：
七夕天河白露明。八月濤水秋風驚。樓中恒聞哀響曲。塘上復有辛苦行。不解何意悲秋氣。直置無秋悲自生。不怨前階促織鳴。偏愁別路搗衣聲。
3、唐朝
唐朝最有名的”搗衣“有兩首。其一是李白的《子夜四時歌:秋歌》
長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。
其二是張若虛的《春江花月夜》：
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
張若虛的《春江花月夜》雖然在唐宋元三朝默默無聞，可是今天已經成了唐詩的代表作品之一。
4、五代
馮延巳是南唐的丞相，他的一首詞中也有搗衣。《更漏子·風帶寒》：
風帶寒，秋正好，蕙蘭無端先老。云杳杳，樹依依，離人殊未歸。搴羅幕，憑朱閣，不獨堪悲寥落。月東出，雁南飛，誰家夜搗衣。
5、宋朝
晏幾道的《少年游·西樓別后》也有搗衣，很明顯化用了李白的《子夜四時歌:秋歌》：
西樓別后，風高露冷，無奈月分明。飛鴻影里，搗衣砧外，總是玉關情。
王孫此際，山重水遠，何處賦西征。金閨魂夢枉丁寧，尋盡短長亭。
無論哪一位詩人的作品，都表達了同一個意思，家中妻子無時無刻不關心著在外的丈夫。
三、搗衣典故的其他用法
搗衣的本意就是丈夫外出未歸，臨近秋寒之時，在家的妻子為之準備冬衣。 這個典故有多種表現方式，有時用”搗衣“、有時用”寒衣“，還有： 寒砧、砧聲 、寒杵、秋砧、急杵等。
例如沈佺期《古意呈補闕喬知之》用寒砧
盧家少婦郁金香，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。誰為含愁獨不見，更教明月照流黃？
岑參《宿關西客舍寄東山》用寒杵：
云送關西雨，風傳渭北秋。孤燈然客夢，寒杵搗鄉愁。灘上思嚴子，山中憶許由。蒼生今有望，飛詔下林丘。
杜甫的《秋興八首》用寒衣、刀尺、暮砧
玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
陸游的《晚晴》用衣砧：
雨余殘日入疏籬，變化相乘及爾奇。千嶂暮云收盡後，一年秋暑洗空時。如山酒券不相貸，隔巷衣砧如許悲！剩欲出門紓滯思，交親零落與誰期？
搗衣衍生出這么多詞語，有照顧平仄的變化，也有押韻的考慮，有視覺有聽覺，都豐富了這個典故的使用環境。無論怎樣變，都是同一個意思。
結束語
寫女子思念遠方親人的時候，搗衣是常見意象。大家學習詩詞時候，不妨試試擬古意創作幾首體會一下。
老街自己就常常作擬古詩詞，可以學習古人的煉字煉句，也更有利于理解古代詩人筆法的妙處。
《觀唐絕句146?搗衣》
北風吹雁雁歸吳，數見鴻書不見夫。今夜搗衣明月好，邊城千里照君無?
《觀唐絕句107?擬古隴西行》
星垂瀚海靜無塵，萬骨叢中不負身。唯惜長安一片月，夜深還照搗衣人。
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