2017年10月15日@老碼頭

1. 故君子必慎其獨也

讀了這么多年書，對“君子”這個詞印象深刻。根深蒂固地覺得君子是某種道德標桿式的存在。

孔老爺子就有特別多的“君子觀”，比如：

- 君子不以言舉人，不以人廢言。

- 君子貞而不諒。

- 君子矜而不爭，群而不黨。

- 君子合而不間，小人間而不合。

- 君子求諸己，小人求諸人。

...

加上這次讀書，反復讀到，君子“慎獨”，理解的大意是，不管身旁有沒有別人，君子都有保持一個美好的節操狀態，坦蕩面對自己的內心。

“君子”簡直是個完美人設，有沒有？

忍不住去想，作為君子，要保持這樣好的道德節操水準，而且，不能“溺于情”，不能“自欺”，要時時刻刻“誠其意”，心真的不會累嗎？

可能有一種情況，那就是：

2. 直到騙過了自己

當成為君子，不再是為了“成為君子”，而是變成一種心想所成的狀態，變成無時無刻不在的自然狀態。

但看起來，這件事情并非靠天份便能做到，仍然要經過不少的努力和磨練。

首先學著敬，然后“去欲”，最后“誠于中”，才能算是“小有所成”了吧。

“敬”更多像是一種態度，對身心外物的一種態度，敬畏之心（敬于其心，敬于其事，敬于言語，敬于動靜）。雖然是簡單的一個字，但很讓人回味。

在個性張揚，主觀意識強烈的時候，總覺得“敬”是很難被時刻實踐的，因為我們總忍不住去判斷，把自己的主觀價值施加在外界這些對象上，但很少想到去“敬”，去體味它們原本的樣子。

“去欲”似是去除原始的本能或者直覺系統的影響。

今天恰好看到一段話：

我們大多數人的日常認識和解決問題是依靠直覺、個人經驗、簡單線性思維、意識形態和價值觀偏好。而這種思維方式將導致：

1）我們無法發現事物之間深層次的聯系 - 大部分事物似乎是孤立的；

2）在面對超出自己日常工作生活經驗范圍的問題時，不知從何下手，更無法準確地把握關鍵環節并合理預測事情的發展趨勢。

其實直覺、個人經驗..價值觀偏好，應該算是我們的“欲”吧，恰恰要先努力摒除這些因素對我們判斷的影響。這又讓人聯想到上次讀到的“格物致知”，先去欲而后格物，兩者應該也是相輔相成的。而所謂的“敬”與“盡其情”，也似乎有所關聯。

最后“誠意其中”。

簡單幾個字，仿佛能體會到一種簡單真摯的狀態。誠意其中，哪怕被窺見肺肝然，也是坦坦蕩蕩的肺肝然。而“誠于中形于外”，大概也正是我們常說的“相由心生”，內心誠摯，外表自然不差。

3. 我要不要做個君子？

小時候總受到諸如孔老頭那些朗朗上口的“君子”言論影響，默默給自己劃了一條高高的道德準繩，希望也做一個“君子”。

現在看來，敬差了幾分，去欲還需努力，誠意正心，還有希望。

哪一天不在執著于“君子”之念，而行君子之事，應該也就算差不多“騙過了自己”了吧。