讀錢穆《中國文化史導論》
“有一種人，愈是在風雨如晦的時候，心靈愈是寧靜。他能穿透所有的混亂和顛倒，找到最核心的價值，然后就篤定地堅持。”
在大動蕩、大離亂中，錢穆在一片對中國歷史的撻伐聲中保持了自我，他說對本國歷史要報有一種“溫情與敬意”，在戰火紛飛的年代在西南聯大堅守著知識分子的本分，寫下了《先秦諸子系年》《朱子新學案》《國史大綱》等令后人敬仰的杰作。
而當他站在一九四九年的香港街頭，看見滿街露宿、不知何去何從的少年時，他所做的第一件事，便是辦學，開創了新亞書院。
他是錢穆，字賓四，中國學術界尊之為“一代宗師”，更有學者謂其為“中國最后一位士大夫”。
從前有一故事說，仙人呂洞賓，能點鐵成金，他遇到一乞丐，把一塊泥土用手指一點成了金，給那乞丐，但乞丐不要那金，卻要呂洞賓那手指。我們去學習，學習的只在知識和技能上，那些知能，縱有價值，也僅像一塊塊黃金。什么是能點鐵成金的那手指呢？我們當知，我們之自身，我們自己所修養鍛練出的品格，才是那點鐵成金的手指呀！
一個宗教徒，他懂得向往天堂和上帝；你且問他天堂的情況，上帝的高矮肥瘦究怎樣？他自然不知道——但他總有了這一番向往。我們要有人生理想，這也并非有具體內容可說；只要有此一向往，有此一想象，就是了。倘若一個人真能具有了如此的向往和想象，他的氣象自會不同，他的格調也自會不同；接著第二步他的待人接物的態度也會因此而不同了。
我們常說中國文化，那中國文化的最要處在哪里？我想：中國文化之最重要﹑最特殊處乃在其能著重學做人，在其能看出人的理想和境界可日新月異地上進。這種向上和前進，乃是人格的表現，但不一定便是道德的表現。由外面看來，像是平平常常的，并沒有道德和不道德的鮮明界線之存在；但在其內心人格上，是可日有上進，實不平常的。信上帝，進天堂是死后事；但是，講到孔子的道德，中國文化之所重，則全在我們未死之前這一生，全在當下平常日用間。“學無止境，行年五十，而知四十九年之非”。在我們內心境界上，有一個天天上達﹑欲罷不能之境；這始是中國文化中獨有的學問和獨有的精神。這種精神，不是要表露給人家看：所以說：“古之學者為己”，又說：“下學而上達，知我者其天乎！”
孔子曾說，他“十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。”他的內心境界，真是天天在進步。又顏淵：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂；回也不改其樂。”當知：簞食﹑瓢飲﹑陋巷，在外面的人盡可見，看來好像總如此；但講到里面，顏子的內心方面，則天天在進步，所以他覺得是可樂。
孔子亦說：“我見其進，未見其止。”淺言之，如我們畢業后，去當一小學教師，每月得薪五千元，如此一年復一年，可以老做一小學教師，老得月薪五千，這也無所謂：但論做人，便不能老如此無長進。我們要能活在一個精神境界里，要在自己人格上，不斷有上進，從童雅到白發，那只是身體物質上變化。這種變化，一切禽獸生物都有，卻不是上進。我們做人，從幼到老，也不是上進﹔上進則在精神上。孔子所講的道理，即中國文化之最獨特﹑最有價值處，是要懂得人之一生，在他內心應能天天有進步。每一人有他一分最高可能的理想與境界。諸位若知道這一點，人生樂趣與人生大道都在此；并可由此知道中國文化之高深獨特處。
