序
中國(guó)古典的四大名著，我基本上都沒(méi)怎么看過(guò)原著，也就是《水滸傳》看過(guò)前十回八回，那也是初中時(shí)候的暑期作業(yè)。顯然，我那一年的暑期作業(yè)沒(méi)做完，恰逢央視版的電視劇《水滸傳》播出，我也就津津有味的坐在電視機(jī)旁?守候了。?
86版的《西游記》的電視劇，八十年代生人是不可能沒(méi)看過(guò)的，同理，91年版的《三國(guó)演義》電視劇，我也是一集不落的看過(guò)的。唯獨(dú)《紅樓夢(mèng)》，我是看不下去的，穿著打扮雍榮華貴，?文縐縐的對(duì)話，平淡的劇情，頓時(shí)讓我心生困意。于是三十多年來(lái)，我從未觸碰過(guò)任何關(guān)于《紅樓夢(mèng)》書籍與影視作品，直到某一天，單位請(qǐng)了中山大學(xué)一位教授禮儀的老師，最后提到很多傳統(tǒng)的禮節(jié)都可以在《紅樓夢(mèng)》中找到它們的身影，尤其著重的推薦了《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》，蔣先生我是知道的，先生的文字既平實(shí)又風(fēng)趣，我愛(ài)不釋手，于是回家便入手了《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)（1-4）》，感覺(jué)如果能喜歡，便把后四本也買了，倘若是一如既往的枯燥和無(wú)趣，也算是支持了蔣先生一把。
讓我?始料未及的是，蔣先生解讀紅樓夢(mèng)的文字，讓我著了迷，若是少年時(shí)期，能碰到蔣先生解讀紅樓夢(mèng)，或許很多青春的煩惱也就?自動(dòng)消失了，畢竟正在成長(zhǎng)的青年人身上本能的欲望與教養(yǎng)中人性的矛盾與掙扎，是其最苦惱的。能觸碰到先生的文字，也是一種機(jī)緣，正如先生所言，不同的年歲?讀《紅樓夢(mèng)》，卻是會(huì)有不同的感悟，而沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)自己人生的領(lǐng)悟多半是假的。先生的這個(gè)觀點(diǎn)，我非常的認(rèn)同，畢竟回顧自己這十年八年的經(jīng)歷與想法的變化，便?印證了先生的觀點(diǎn)，少不更事，無(wú)知無(wú)畏，撞塌鼻子，方知天高地厚與才疏學(xué)淺。
多么痛的領(lǐng)悟
“多么痛的領(lǐng)悟”，我不禁唱出聲來(lái)，??這是李宗盛寫給林憶蓮的歌，在我心里，李宗盛的才華不亞于鬼才黃霑。黃霑?比李宗盛灑脫，而李宗盛比黃霑更細(xì)膩，矛盾極了的我既喜歡灑脫，也???喜歡細(xì)膩，而?一提及這兩位仁兄，便一下暴露了年齡。
真假難辨
從未想到，曹雪芹能把神話與現(xiàn)實(shí)，寫得這么真實(shí)，而“真亦假時(shí)假亦真，假亦真時(shí)真亦假”?原來(lái)話出于此，“世人都說(shuō)神仙好，唯有功名?忘不了”這《好了歌》原來(lái)也出自曹公之手，關(guān)于書中的人物的姓名，詩(shī)歌，判詞，讓人仿佛一下就能想到人物的結(jié)局，但似乎?又有許多?意料之外的事情，?對(duì)?達(dá)官貴人官宦子弟的日常生活描寫得如此細(xì)致，也如莫泊桑筆下的風(fēng)俗畫一樣，讓后人通過(guò)此書重新想象那段失落了的過(guò)去。文化的突然斷層，也只能靠過(guò)去的風(fēng)俗畫重新把我們帶回過(guò)去，一個(gè)不是我們現(xiàn)代人想象的過(guò)去，而是一個(gè)?古人描繪的過(guò)去，曹公沒(méi)落后弄的這風(fēng)俗畫，卻養(yǎng)活了一大幫靠解讀?紅樓為生的后人，甚是滑稽。倘若，不是??突然的斷層，也豢養(yǎng)不了這么些人，真真假假莫衷一是。
有過(guò)經(jīng)歷?才能有所感悟
仍記得《鏘鏘三人行》中的鐵三角，文濤，子?xùn)|與文道說(shuō)四大名著?吸引人是因?yàn)檎d淫誨盜，要是沒(méi)有這些內(nèi)容，也就成不了名著了。或許人之所以為人，除了食色，也就是事業(yè)，本質(zhì)上每個(gè)人的生活就是一種誨淫誨盜，一件事發(fā)生，懷著悲憫之心去看，跟懷著幸災(zāi)樂(lè)禍之心去看，剛好構(gòu)成了文學(xué)與八卦的差別。
曹公少年時(shí)?過(guò)得?是大戶人家神仙般的生活，后遇家業(yè)沒(méi)落，歷經(jīng)了巨大的對(duì)比，經(jīng)歷了?人世間所有的愛(ài)恨，最后方知一切皆空，而佛祖悉達(dá)多，不也是有過(guò)?同樣的經(jīng)歷，貴為王子，少而成婚，后出走修行，悟得一切不過(guò)虛幻，遂用去欲與?慈悲心濟(jì)世。
命運(yùn)與機(jī)緣
此前讀梁冬徐文兵的《黃帝內(nèi)經(jīng)說(shuō)什么》，提到兩個(gè)觀點(diǎn)與蔣先生的不謀而合，一個(gè)是命運(yùn)，一個(gè)是機(jī)緣。
“命運(yùn)”?是兩個(gè)意思，命是本命，如有的人是吉利的車，而有的人天生就是奔馳車；而運(yùn)是那條路，奔馳車開(kāi)在顛簸小路，也就是命好運(yùn)不好，吉利小車開(kāi)在坦途，也就是命不好而運(yùn)好。此乃命運(yùn)的本義。
“機(jī)緣”意思是，人生不到那個(gè)關(guān)頭是不會(huì)領(lǐng)悟的，道醫(yī)不主動(dòng)給人治病，而是有了機(jī)緣，領(lǐng)悟之后求醫(yī)問(wèn)道，醫(yī)者才出手相助，沒(méi)有這個(gè)機(jī)緣，也就沒(méi)法治病了。
無(wú)言的死才是永遠(yuǎn)的活
曹公的《紅樓夢(mèng)》并沒(méi)有給文中的人與事下一個(gè)定論，說(shuō)教后人此事好與不好，這恰也是曹公之作?成為傳世經(jīng)典的緣故，一方面看個(gè)人領(lǐng)悟，另一方面曹公也是有自己的情緒，不喜歡儒家道統(tǒng)，反而一僧一道道破天機(jī)，更為推崇道釋學(xué)說(shuō)，因?yàn)榍罢邏阂肿晕遥踔翛](méi)有自我，只有道統(tǒng)，后者?釋放人性，尋求一個(gè)更純粹的自我，活在當(dāng)下。曹公筆下的一僧一道都不是光鮮的人物，蔣先生說(shuō)“真正點(diǎn)醒你的人其實(shí)都是其貌不揚(yáng)，絕對(duì)不是?你想象中的有一個(gè)光環(huán)的人”。莊周一直認(rèn)為，哲學(xué)里面所有講道悟道的人都非常奇怪，都是五官?四肢不健全的人，為了不讓人看出來(lái)，而不是以一個(gè)高大全的形象出現(xiàn)。
自由的代價(jià)
蔣先生說(shuō)?《紅樓夢(mèng)》就是個(gè)青春小說(shuō)，金陵十二釵也不過(guò)十來(lái)歲，說(shuō)的也就是少男少女的性萌動(dòng)與叛逆期，但是?曹公的滿腹經(jīng)綸，把許許多多的典故，用在了文章的細(xì)節(jié)，少不更事，看不懂的用典也就忽略了，等有了經(jīng)歷與閱歷，自己的人生感悟，文中的愛(ài)恨，與??前人的典故，把自己的人生與宏大的?歷史人物連接起來(lái)。?
曹公感悟，不同出身的人的自由生活是不一樣的。
- 生于富貴公候家，后人或許是情癡情種，如寶玉；
- 生于詩(shī)書清貧家，或?yàn)橐菔扛呷耍驖}水洗耳，或歸隱桃源；
- 生于薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘受庸人取制駕馭，必為?奇優(yōu)名娼，若竹林七賢。
道統(tǒng)不與真性情
本書解讀紅樓夢(mèng)的前十回，而在第五回的時(shí)候，曹公托夢(mèng)寫了眾人的判詞，人生本來(lái)就是由執(zhí)迷、眷念、牽掛與?執(zhí)著構(gòu)成，?徹底領(lǐng)悟之時(shí)，大抵怕是要走之日。借由傅佩榮先生的書作，我結(jié)緣易經(jīng)，也學(xué)了些?爾卜爾筮的皮毛，終究夫子說(shuō)，善易者不占，也是人生經(jīng)歷讓我領(lǐng)悟，人終究無(wú)法逃脫自己的命運(yùn)，早知道不如晚知道，只要有一顆天地不仁的心，積極面對(duì)就好。
蔣先生在解讀前10回的時(shí)候，不斷的劇透，比如?絕色美女秦可卿的早逝，也涉及了亂倫之嫌，女強(qiáng)人王熙鳳也與差輩之人曖昧，最后絕命于一顆算死草的心，寶玉與寶釵的金玉良緣總比不上寶玉與黛玉的前世之約，關(guān)于情色，曹公一語(yǔ)道破，“情既相逢便主淫”，《紅樓夢(mèng)》又名《風(fēng)月寶鑒》，這一點(diǎn)不假。幾百年后，物是人非，而?人心依舊。道統(tǒng)之下，君子慎獨(dú)，能有幾人堅(jiān)守?？
結(jié)語(yǔ)
前10回中，?寶玉父親賈政，是一個(gè)君子，然好四書，鄙視詩(shī)經(jīng)，蔣先生說(shuō)倘若賈政活在當(dāng)代，?斷不會(huì)看《紅樓夢(mèng)》，小孩子只要看高考的內(nèi)容就好了，想想這不就是我們少年的經(jīng)歷。?父權(quán)、君權(quán)、師權(quán)各種權(quán)威都表示，因?yàn)閻?ài)你，所以你不必知道全部，所有的愛(ài)都可以變成權(quán)威的借口，而給對(duì)方最大的思考與?選擇的自由才是真正的愛(ài)。
