“為什么善良的人總是被欺負？”
我很多次聽過或被問過，這個哀怨滿腹的問題。
后來，每次給不同的人解答這個問題時，我都會回想一個場景，來醞釀、組織一下思路。
1.
你也來構建一下這個簡單的場景：我60歲的母上，拎著鋤頭走上前，一桿子把地頭那個，對她罵罵咧咧的40來歲漢子掄翻在地。
一個可以商議的矛盾，當對面的漢子用惡毒謾罵的方式來回應的時候，我母上給了他上了最醒神的一課。
當母上輕描淡寫講出她的壯舉時，我們兄弟姐妹都替她擔心捏汗，母上卻說了一句：“擔心啥，誰還能比你老媽更有分寸？”
我母上是心地特別軟的人，看不得人受窮受苦。村上的窮苦人家，少有人理睬同情，她卻總是去周濟，雖然只是送幾棵菜，幫人家孩子縫制新衣這樣的小事。
我母上也是很有分寸的人：一句話噎住不可一世的村支書，一把手奪過集市上醉鬼的刀，一耳光扇癟了欺負我家老人的街頭惡婆子……
2.
我們再來構建另一個場景：捧著一束花的小姑娘，獻花給誰能被視為善良？
她可以把花獻給老師、朋友、生病的家人、烈士的陵墓，或是視察街道的官員，但這些都不會給她善良之名。
然而，當她把花獻給街頭拾荒乞討的窮漢呢？
同樣是小姑娘獻出了一束花，表達一種愛心，這兩種場景的差別是什么？
3.
帶著問題我們再看鮮花的小姑娘，如果把愛心當做是一種力場，在第一種場景下，這種愛心的力場或是弱勢地攀附、仰視，或是對等的表達。而只有在第二種場景下，這愛心的力場，才是一種優勢的施予，小姑娘也才能因此被稱為“善良”。
由此看來，雖然我們都是在模糊地運用“善良”這一詞匯，但是我們一直有著清晰的約定俗成的界定。現在，我們需要的是把這一界定給清晰地表征出來。
“善”是什么：“善”是有節制地運用優勢的力量。
4.
“放下屠刀、立地成佛”，這句佛家勸誡很深刻地點明了善惡之間的轉化——惡魔收斂了暴力即刻便有了佛性。若是佛濫用了惡力呢？它也就成了惡魔。
我們通常會誤以為善惡是世界的二元，然而，當善惡轉化，即惡魔放下屠刀的那一剎，它的對立面又是什么呢？
是屠刀下等待被宰割或不被宰割的無力眾生。
所以，世界對立的二元不是善與惡，而是有力與無力。
有力而節制即是善。
有力而濫用即是惡。
無力者，枉論善惡。
無力也有若干分支，其中最常見的一種，叫軟弱，它和善良有著最相似的外表。當然，它們是可以區分的，那就是，善良是一種選擇。
所以，為什么善良的人總是被欺負？
