眾所周知，“無為”是老子的核心思想之一，但究竟啥是無為呢？真的就是無所作為嗎？顯然不是，有很多解釋成順應(yīng)自然而為。但今日河馬聽萬維鋼解析外國人的《無為》一書，找到了一種獨特的視角。他用認(rèn)知心理學(xué)的方式認(rèn)為無為就是一種類似庖丁解牛一般，不需刻意，就可以十分自然解決問題的境界。
001關(guān)于本書作者
這本書的作者是加拿大學(xué)者森舸瀾教授，加拿大著名的漢學(xué)家，斯坦福大學(xué)宗教學(xué)博士，主攻中國古代思想，他曾把《論語》翻譯成英文，他的譯本被認(rèn)為是最適合普通人閱讀的版本。
002關(guān)于本書
這本書英文名叫 Trying Not to Try：The Art and Science of Spontaneity ，中文可以翻譯成：《無為：自發(fā)性的藝術(shù)和科學(xué)》。雖然這本書2014年就出版了，但直到現(xiàn)在還沒有中文版，所以您可以在本書登陸中國之前就先睹為快。這本書最有意思的地方在于，一位西方學(xué)者，用腦科學(xué)的最新研究結(jié)果，給莊子的“無為”思想，提出了一個新解釋。
003核心觀點
一、無為是不刻意追求，特別放松自然地去做事。
二、要達到無為的狀態(tài)，做的事情必須符合某個價值觀系統(tǒng)。
三、孔子、老子、孟子、莊子追求的最高目標(biāo)都是無為。
一、無為是不刻意追求，特別放松自然地去做事。
1.大部分人認(rèn)為“無為”就是什么都不做，是一種不積極的人生觀。其實這是大部分人對無為的誤解，無為不是不做事，而是做得特別自然，讓人感覺毫不費力。比如莊子講的“庖丁解?！本褪且环N無為的狀態(tài)。
2. 做事達到無為的水平，需要艱苦的練習(xí)。中國古人的很多禮儀規(guī)范，其實都是要把人培養(yǎng)到無為的狀態(tài)。比如，古代中國人從小要背誦許多經(jīng)典、學(xué)習(xí)禮儀，得知道鞠躬時腰要彎到什么角度，進入房間怎么邁步，而且要坐得筆直。這些基礎(chǔ)訓(xùn)練的目的，就是為了讓人很自然地達到文質(zhì)彬彬的狀態(tài)。
3.人的認(rèn)知系統(tǒng)可以分為熱認(rèn)知系統(tǒng)和冷認(rèn)知系統(tǒng)。熱認(rèn)知系統(tǒng)是無意識的，比如我們?nèi)粘５膭幼?，走路、開車，并不需要先想好動作要領(lǐng)就能自動完成。冷認(rèn)知系統(tǒng)需要隨時做判斷，費時費力，但它的好處是更理性，面對新的信息能夠隨時調(diào)整，給不同任務(wù)設(shè)定新的優(yōu)先級。
4.無為的境界，其實就是在這兩個認(rèn)知系統(tǒng)上做了一些改變，和一般人拉開了差距。無為就是意識和潛意識，冷認(rèn)知和熱認(rèn)知的完美合作。意識放開了身體，讓身體自發(fā)地、非常自然地去做一件事，而與此同時，意識又保持了高度的敏銳。
二、要達到無為的狀態(tài)，做的事情必須符合某個價值觀系統(tǒng)。
1.心理學(xué)上有種“心流”的狀態(tài)，是說你在工作的時候沉浸其中，不用什么自控力，就能高度集中注意力，有特別高的工作效率，還特別愉悅。無為是比心流要高級的一種狀態(tài)，它不僅讓你覺得忘我，還讓你覺得有意義。
2.要想做事有意義，必須靠價值觀體系。無為符合某種價值觀系統(tǒng)，有一種精神上的追求。比如古人常講的天、道，就是這樣一種價值觀。追求天道就是一種達到無為的過程，等你達到了無為的狀態(tài)，天會給你一個回報，這就是“德”。
3.現(xiàn)代人沒了古代的價值體系，要想追求無為，就要用一套價值觀系統(tǒng)去代替“天道”。 自由主義就是一套價值觀系統(tǒng)，也可以說是現(xiàn)代人的宗教。你還可以往里面加進去別的東西，比如說知識、家人、友誼等等。關(guān)鍵在于，你得相信這套系統(tǒng)是比你自己更大的東西。
三、孔子、老子、孟子、莊子追求的最高目標(biāo)都是無為。
1.在孔子看來，人行走坐臥要符合禮儀，不能一味的釋放天性，怎么舒服怎么來，因為在他眼里，熱認(rèn)知主導(dǎo)的、人的天性，就如同野馬和洪水，絕對不能放任自流，必須用冷認(rèn)知加以控制，所以孔子其實也是在追求無為。
2.老子學(xué)派反對孔子人為地規(guī)定什么是好、什么是壞，主張把這些后天的所謂文化全都忘記，直接回歸嬰兒狀態(tài)，這樣才是最自然的，才是真正的無為。為了達到無為的狀態(tài)，老子學(xué)派還創(chuàng)立了一些具體的行動指南，主張通過生理運動達到無為。
3.孟子認(rèn)為，其實沒有必要像孔子一樣，費勁地去重建一套“好的”熱認(rèn)知，每個人心中天生就有好的熱認(rèn)知的種子，“惻隱之心，人皆有之”，想讓人做好事，從他的善良本性出發(fā)，去培養(yǎng)和引導(dǎo)就好了，這樣才是真正的無為。
4.莊子認(rèn)為，要想達到無為，沒必要像老子那樣，選擇回到自然狀態(tài)，因為如果覺得自然狀態(tài)更好，這本身就已經(jīng)做了一個人為的價值判斷。所以莊子認(rèn)為，根本不做任何事先預(yù)設(shè)的對和錯，直接跟著感覺走，熱認(rèn)知把我們引向哪里，我們就去哪里。
004總結(jié)
一、無為是不刻意追求，特別放松地去做一件事，結(jié)果做得非常自然。二、要達到無為的狀態(tài)，做的事情必須符合某個價值觀系統(tǒng)。三、孔子、老子、孟子、莊子追求的最高目標(biāo)都是無為。
