我們?cè)趯W(xué)習(xí)“愛育黎首”的最后說過，“垂拱平章”講的是君王如何與臣子共同治理國家；“愛育黎首”講的是國家如何對(duì)待國內(nèi)的非貴族階級(jí)；而“臣服戎羌”講的是國家對(duì)待邊遠(yuǎn)少數(shù)民族的態(tài)度。
我們來看這一句的字面意思。
臣服——使得對(duì)方對(duì)待我的態(tài)度就好像我的臣子一樣。
戎羌——戎族與羌族，泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族。
結(jié)合起來的意思就是使得邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族對(duì)待我的態(tài)度就好像我的臣子一樣。
這里為什么用戎、羌指代邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族？
我們今天會(huì)將戎、羌翻譯為戎族、羌族。實(shí)際上這樣的翻譯并不準(zhǔn)確，因?yàn)槿峙c羌都被指代為一個(gè)方向的所有少數(shù)民族人民。
古代中國認(rèn)為自己處于正中位置，四周游牧民族是未開化的野蠻人，基于這樣的認(rèn)知，古代中國邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族就被冠上了屬于自己的特殊稱謂，其中東部地區(qū)的少數(shù)民族被稱為夷、南部地區(qū)的少數(shù)民族被稱為蠻、西部地區(qū)的少數(shù)民族被稱為戎、東部地區(qū)的少數(shù)民族被稱為狄，這四個(gè)名稱最初都是當(dāng)時(shí)那個(gè)方向最強(qiáng)盛的少數(shù)民族的名稱，逐漸的被用來統(tǒng)稱生活在這一個(gè)方向的少數(shù)民族。
您會(huì)發(fā)現(xiàn)這四個(gè)名稱中并沒有羌，這是因?yàn)榍甲暹^于強(qiáng)盛。
羌族生活在古代中國的西部地區(qū)，當(dāng)時(shí)西部地區(qū)最為強(qiáng)盛的部落是戎，但羌族的情況卻極為特殊，它主要居住在今天的四川地區(qū)，在它生活的地區(qū)勢(shì)力極為強(qiáng)盛，戎也要退避三舍，但卻幾乎沒有離開這一個(gè)地區(qū)生活的羌族人。為了稱呼起來方便，所以還是用戎指代了包括羌在內(nèi)的西部地區(qū)少數(shù)民族，但因?yàn)榍甲宓膹?qiáng)大，所以在專程形容西部地區(qū)少數(shù)民族的時(shí)候有可能會(huì)選擇使用戎羌，而因?yàn)槲鞑康貐^(qū)距離古代中國的中心城市較近，兩者發(fā)生沖突的情況較多，所以也會(huì)在某些情況下使用戎羌指代四周所有的少數(shù)民族。在這一句中的情況就是如此。
古代中國將生活在自己周邊的少數(shù)民族統(tǒng)稱為戎羌，但是要說一下，無論戎，還是羌，再或者是夷、蠻這都不是那些少數(shù)民族的自稱，而是古代中國人對(duì)他們的稱呼，比如戎，在說文解字中的意思就是兵也。而其他的幾個(gè)字的意思也都大同小異，不是什么好的詞匯。
為什么這樣稱呼他們呢？不外乎是因?yàn)檫@些少數(shù)民族經(jīng)常會(huì)騷擾古代中國地區(qū)，給古代中國帶來了麻煩與煩惱。
而他們?yōu)槭裁匆獊眚}擾古代中國？因?yàn)樗麄兊纳钅Ｊ绞怯文粒?b>游牧本身就是一種運(yùn)氣性極大的生活方式，是否有飯吃并不是自己勤勞與否就可以決定的。而古代中國早早的進(jìn)入了農(nóng)牧生活，有了有保障的生活。于是騷擾有保障的人，讓自己也有保障就成了他們的選擇。
面對(duì)騷擾，古代中國奮起反擊，想著漢化他們、臣服他們也就可以理解了。只是可惜，這樣的夢(mèng)想始終只是夢(mèng)想，古代中國與周邊的少數(shù)民族斗爭(zhēng)了幾千年，互有勝負(fù)，但爭(zhēng)端一直到了近現(xiàn)代才逐漸解決。
