? ?三、診法學說

? ?望聞問切四診源于《黃帝內經》，如《素問·陰陽應象大論》說：“善診者，察色按脈，先別陰陽，審清濁，而知部分；視喘息，聽音聲，而知所苦；觀權衡規矩，而知病所主；按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。以治無過，以診則不失矣。”又如《靈樞·邪氣臟腑病形》說：“見其色，知其病，命曰明；按其脈，知其病，命曰神；問其病，知其處，命曰工。”《黃帝內經》論診法者甚多，謹按望聞問切之序列舉如下：1.望診：包括觀神色、察形態、辨舌苔。

? ?觀神色者如《靈樞·五色》：“五色各見其部，察其浮沉，以知淺深；察其澤天，以觀成敗；察其散摶，以知遠近；視色上下，以知病處；積神于心，以知往今。”又如《靈樞·五閱五使》：“肺病者喘息鼻脹；肝病者，眥青；脾病者，唇黃；心病者，舌卷短，顴赤；腎病者，顴與顏黑。”又如《靈樞·五色》說：“赤色出兩顴，大如母指者，病雖小愈，必卒死”。這些在臨床上都是很有意義的。

? ?察形態者，如《素問·經脈別論》：“診病之道，觀人勇怯、骨肉、皮膚，能知其情，以為診法也。”這是察看人的骨肉皮膚而推斷病情的例證。又如《素問·刺志論》說：“氣實形實，氣虛形虛，此其常也，反此者病。”

? ?在臨床上虛實是錯綜復雜的，只有知其常，才能達其變。

? ?辨舌苔者，如《素問·熱論》：傷寒五日，“口燥舌干而渴。”《素問·刺熱論》：肺熱病者，“舌上黃”。又如《靈樞》：“舌本爛、熱不已者死。”其他如“舌本出血”、“舌本干”、“舌本強”、“舌卷”、“舌萎”等等不能一一列舉。

? ?2.聞診：包括聞聲和嗅氣味。

? ?聞聲音者如《素問·陰陽應象大論》：“聽音聲而知所苦”，“脾在變動為噦”；又如《素問·刺熱論》：“肝熱病者，熱爭則狂言及驚。”再如《素問·調經論》：“神有余，則笑不休，神不足，則悲”。這些都是聽患者的聲音而診斷病情的。

? ?其次是嗅氣味，如《素問·金匱真言論》所說肝病其臭臊，心病其臭焦，脾病其臭香，肺病其臭腥，腎病其臭腐。